في باب شأن إنّا أنزلناه وتفسيرها غير روايته وكتابه ، فتدبّر ، وأيضاً رواه محمّد ابن يحيى ومحمّد بن الحسن مع أنه مرّ عنهما ما مرّ في أحمد بن محمد بن خالد ، ورواه أحمد بن محمّد بن عيسى مع أنه صدر منه ما مرّ في أحمد وغيره .
وبالجملة هؤلاء القميون رووا عنه ، وقد أشرنا إلى الأمر في ذلك في إبراهيم بن هاشم وإسماعيل بن مرار (۱) في الفوائد .
وفي رجال أبي علي بعد نقل ما ذكرنا : قلت : ويؤيد ما ذكراه عدم تضعيف الشيخ ـ رحمهالله ـ إياه مع ذكره في كتابيه ، ولو كان صنّف كتابه بهذه المثابة لما خفي عليه مع وجوده عنده وحضوره لديه ، ثم قال : وفي مشتركات الكاظمي : ابن عباس بن حريش عنه أحمد بن محمّد بن عيسى وأحمد بن إسحاق بن سعيد (٢) .
والحريش : بالحاء المهملة والراء والياء المثناة التحتانية والشين المعجمة كما في الخلاصة (۳) ، ثم اعلم أن المذكور في كتب الرجال رجلان آخران بهذا العنوان ، والظاهر هو الإِتحاد ، وإن قال الميرزا : كلام الشيخ يقتضي التعدد ، وفيه تأمل (٤) .
٣٨٩ ـ أصل الحسن بن عَطِيّة الحَنّاط : ذكر النجاشي بعد التسمية : كوفي مولى ثقة ، وأخواه أيضاً محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وهو الدَغْشِي المُحاربي أبو ناب ـ إلى أن قال ـ ما رأيت
__________________
(١) تعليقة البهبهاني : ۱۰۱ .
(٢) منتهى المقال : ٩٥ ، هداية المحدثين : ٤٠ ، وفيه : بن سعد .
(٣) رجال العلامة : ٢١٤ / ١٣ ، وفيه : بالحاء غير المعجمة والراء والياء المنقطة تحتها نقطتين والشين المعجمة .
(٤) منهج المقالي : ١٠١ .