الشيخ مما يناسب الاصطلاح الذي استقر عليه الكتاب ، وقد أشرنا إليه مراراً في تراجم الأصحاب .
٣٢٣ ـ أصل آخر : وهو مشترك بين جميل ومحمّد بن حمران ، وفي شرح مشيخة الفقيه من المستدرك : أبوه ، عن سعد بن عبد الله ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير، عنهما . والظاهر أن محمّد بن حمران هو النهدي الثقة الّذي كان له كتاب اشترك فيه هو وجميل ، ويروي عنه البزنطي ويونس بن عبد الرحمن والوشاء وأبان وعبد الرحمن بن أبي نجران وسيف بن عميرة والحسين بن سعيد وغيرهم من الأعاظم ، فالطريق في أعلى درجة الصحة (١) ، وطريق النجاشي إليهما مذكور في فهرسته فليراجع .
٣٢٤ ـ أصل آخر : مشترك بينه وبين مرازم بن حكيم ، كما يظهر من النجاشي ، وطريقه إليهما مضبوط برجاله الأجلّاء الأثبات الثقات ، ، ومرازم ثقة جليل يروى عنه جماعة من رواة الحديث ، وفي الكافي : بإسناده عن مرازم بن حكيم ، قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : « ما تَنَبّأ نَبِيَّ قَطُّ حَتَّى يُقِرَّ اللهِ بِخَمْس خصال : البدَاءِ والمَشِيئة والسُّجُودِ والعُبُودِيَّةِ والطَّاعَةِ » (٢)
٣٢٥ ـ أصل جميل بن صالح : قال السـروي : لـه أصل (٣) ، وهكذا الشيخ (٤) ، مع طريقه إليه ، ووثقه النجاشي قال : ثقة ، وجه ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهماالسلام ، ذكره أبو العباس في كتاب الرجال ، روى عنه سماعة ، وأكثر ما يروى منه نسخة رواية الحسن بن
___________________
(١) يستدرك الوسائل ٣ : ٥٨٥ الفائدة / ٥ من الخاتمة .
(٢) الكافي ١ : ١١٥ / ٣ .
(٣) معالم العلماء : ٣٢ / ١٧٥ .
(٤) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٤٤ .