الصفحه ٢١٤ : ،
المذكور في روضة ، عن أبي المقدام ، وقال : قلت لأبي جعفر عليهالسلام : إن العامّة الكافي
يزعمون أن بيعة أبي
الصفحه ٣٢٥ :
الطلب لاستكثرت منه ، فإني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول : حدّثني جعفر
بن محمّد ، وكان هذا
الصفحه ٤٠٧ : ، وعند ظئره ميمون
، وعند الله علي (٤)
.
__________________
(١) في المصدر : عنبر
.
(٢) في المصدر
الصفحه ٤١٠ :
وفي الزبور اريّ ،
وعند الهند كبكر ، وعند الروم بطريسا ، وعند الفرس حتبر (١)
، وعند الترك ثبير
الصفحه ٤٧ : المنع من قبول رواية
أبان ، إذ الجرح ليس إلّا بفساد المذهب ، وهو مشترك ، بين الجارح والمجروح ، إنتهى
الصفحه ١٦٧ :
يذكره من غير مدحٍ ولا ذمٍ عنده سليم الجنبة ، خال عن الطعن والغميزة .
إلّا أن أرباب الرجال قد تعرضوا
الصفحه ٣٢٨ : ومن
استجازة أحمد ، وفي كتاب الخرائج والجرائح عنه قال : كنا عند رجل بمرو ، وكان معنا
رجل واقفي ، فقلت
الصفحه ٣٠٩ : سعد بن أبي
الأصبغ قال : كنت جالساً عند الصادق عليهالسلام
فدخل عليه الحسن (۲) بن السري الكرخي ،
فقال
الصفحه ٤٩٨ : ، فقال : اسكن ـ يا داود ـ هذا هو ، الكفر أو ضرب الأعناق (١)
، فخرجنا من عنده .
وكان بيت ابن زربي إلى
الصفحه ٥٠٢ :
ـ أصل أبي هاشم الجعفري :
واسمه داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ١٨٤ : مصابكم مصدر بمعنى إصابتكم ، فأخذ اليزيدي في معارضتي ،
فقلت : هو بمنزلة قولك : إنّ ضربك زيداً ظلم ، فالرجل
الصفحه ٧٣ :
ـ كتاب أخبار أبي هاشم (١)
:
داود بن القاسم الجعفري(٢)
، وهذا الرجل الجليل ينتهي نسبه الأصيل إلى جعفر ابن
الصفحه ٢٣٤ : تفسير الإِمام الهمام العسكري من الصدوق ، كما أشار
إليه في البحار .
٣٠٤
ـ أصل جعفر بن محمد بن شريح
الصفحه ٢٣٢ :
الإِسترآبادي : سمعت
حمدويه بن نصير يقول : كنت عند الحسن بن موسى أكتب عنه أحاديث جعفر بن محمد بن
الصفحه ٢٤٦ : من التصريح الذي يعطيه ظاهر الكلام المتقدّم ، والله العالم .
٣١٢
ـ أصل جعفر بن يحيى بن العلاء :
قال