تخیل کرده و این اشتباه أز مثل او که عمری را در تحصيل قواعد لغت ونحو وصرف کرده و همه جا أز ادعای غایه القصواي أدب أندکی فرود نمی آید غریب است .

وبالجملة هذا الكلام الصادر عن معدن الولاية فيه دلالة صريحة على ظلم من تقدمه من الخلفاء ، وغصبهم حقه الذي فرض له من الله ورسوله ، وشكايته تصريحاً أو تلويحاً عنهم . مما ملئت بها بطون الدفاتر ومنون الأوراق . حتى أن العلّامة النحرير المجلسي قد عقد لتظلماته وتشكياته بابين في كتاب الفتن والمحن الواردة على أبي السبطين ، وإن لم يذكر هذا الخطاب الإِلهي فيهما ، وحقيق أن يذكر في البين ، فالعامة لا بد لهم التصديق بلامين ، فإن القضية لا تخلو من اثنين، إما الطعن في المُتظَلم وأعوذ من ذلك بالله ، وإما القبول بالطعن فيهم ، والويل الواحد أهون من الويلين ، وبالله الواحد نستعين عن كل ما يشين ويهين .

فبالأولى أن ترجع إلى ما كنا بصدده من تحقيق المازني ونوادر كلماته في الروضات نقلا عن طبقات النحاة : سئل من المازني عن أهل العلم ، فقال : أصحاب القرآن : فيهم تخليط وضعف ، وأهل الحديث : فيهم حشو الرقاعة ، والشعراء فيهم هجو، والنحاة : فيهم ثقل ، وفي رواة الأخبار : الظرف كلّه ، والعلم : هو الفقه ـ إلى أن قال ـ ومن شعره :

ومن كلماته أيضاً : من أراد أن يصنف كتاباً كبيراً في النحو بعد كتاب سيبويه فليستحي (١) .

٢٢٤ ـ كتاب الإِمامة : وهذا الكتاب كما في فهرست النجاشي من

__________________

(١) روضات الجنات ٢ : ١٣٧ / ١٥١ .