ولعلهما صحيحان ، والله أعلم (١) .
١٥٧ ـ أصل إسماعيل بن جابر الجعفي : قال النجاشي بعد الجعفى : روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام ، وهو الذي روى حديث الأذان ، له كتاب ذكره محمّد بن الحسن بن الوليد في فهرسته ، ثم أخبر عن مشايخه عن صفوان بن يحيى عنه (٢) ، وفي الخلاصة : إسماعيل ابن جابر الجعفي الكوفي ، ثقة ممدوح ـ إلى أن قال : ـ وحديثه أعتمد عليه (٣) . والشيخ في فهرسته نسب الكتاب إليه .
ولا يخفى عليك أنّ هذا . المذكور في رجال الشيخ في أصحاب الباقر عليهالسلام بعنوان : إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ، ثقة ممدوح ، له اُصول رواها عنه صفوان بن يحيى . وفي أصحاب الصادق عليهالسلام : إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي ، وفي أصحاب الكاظم عليهالسلام : إسماعيل بن جابر روى عنهما عليهماالسلام أيضاً (٤) . والكل واحد كما قال في المنهج أنّ الجعفي أصح ، وأبوه جابر مشهور به معروف (٥) ، بل وربما يقال أنّ الخثعمي تصحيف الجعفي ، ولا يخلو عن بعد يظهر على المتأمل ، وقال في تعليق الرجال في ترجمة الخثعمي : والظاهر أنه إسماعيل این جابر المتقدم ـ أي الجعفي ـ وكان يقال له الخثعمي أيضاً (٦) .
١٥٨ ـ أصل آخر لهذا الرجل الثقة : يستفاد ذلك من كلام
__________________
(١) منهاج المقال : ٥٦ .
(٢) رجال النجاشي : ٣٢ / ٧١ .
(٣) رجال العلامة : ٨ / ٢ .
(٤) رجال الشيخ : ۱۰٥ / ۱۸ ، ١٤۷ / ٩٣ وفيه لم يرد الكوفي ، ٣٤٣ / ١٣ .
(٥) منهاج المقال : ٥٦ .
(٦) تعليقة البهبهاني : ٥٨ .