النجاشي ، لم أحسن ذكره في عنوان مستقل ، ولا يخفى عليك أنّ هذا ليس الأصل الذي نسبته إليه في صدر الترجمة ، لما أشرنا مراراً من أنّ ذلك من باب ما استقر عليه الكتاب ، كما ظهر لك من العبارات المستشهدة لتلك النسبة في هذا الباب ، وفي فهرست رشيد الدين : إسماعيل بن ایمان ، له أصل (١) ، إنتهى . ويبالي أنّ هذا أيضاً . هو المذكور بعنوان الكتاب في فهرست الشيخ ، والله أعلم .

١٥٤ ـ أصل إسماعيل القصير : قال الشيخ في الفهرست : له كتاب (٢) ، مخبراً عن مشايخه الأجلّاء عنه ، وهو من أصحاب الصادق كما يظهر من رجاله ، حيث قال في عدّ أصحابه : إسماعيل بن إبراهيم بن بزّة القصير كوفي (٣) ، وقد تبعه في هذه النسبة أيضاً معالم العلماء ، إلّا أن المذكور في النجاشي بهذه الصورة : إسماعيل القصير بن إبراهيم بن بزّ ، كوفي ثقة (٤) ، والبزة بفتح الباء الموحدة وتشديد الزاي ، كما يظهر من كلام الشهيد الثاني نقلاً عن نسخة الشهيد، وفي نسخة اُخرى : بضم الموحدة وتشديد المهملة أيضاً من نقله ، وفي الايضاح : بالباء المفردة والراء المخففة ، وفي رجال ابن داود : بفتح الباء المفردة والراء المهملة (٥) ، قال في المنهج وكأن الهاء سقط من قلم ناسخ نسخة النجاشي التي نقلنا عنها كل الكتاب ، والله أعلم (٦) .

١٥٥ ـ أصل الكبير : الإِسماعيل بن أبي زياد السكوني

__________________

(١) معالم العلماء : ٩ / ٤٠ .

(٢) فهرست الشيخ : ١٤ / ٤٥ .

(٣) رجال الشيخ : ١٤٧ / ٩٦ وفيه : بن برّة .

(٤) رجال النجاشي : ٣٠ / ٦١ وفيه : لدينا بن بزة .

(٥) رجال ابن داود : ٤٩ / ۱۷۳ .

(٦) منهاج المقال : ٥٥ .