لا مثل لأهل البيت عليهم‌السلام في العلم والمعرفة ، فلماذا لا يكون القول الفصل لهم . . انظر إلى قول ابن عطاء : مارأيت العلماء عند أحدٍ أصغر علماً منهم عند أبي جعفر عليه‌السلام ، لقد رأيت الحكم بن عيينة مع جلالته في القوم كأنّه صبي بين يدي معلّمه .

ولأجل اتّضاح حال الفِرَق الكلاميّة عند المسلمين إليك بعض منها ، فإنّك بعد ملاحظتها تحكم أنّ بعضها فوق بعض ركام ، بل كثير منها من صنائع السياسة والحكّام آنذاك ، وما هذه المذكورات إلاّ قطرة من بحر من الظلمات إن أخرجت يدك لم تكد تراها :

المحكّمة

ويقال لهم : الخوارج ، وهي حركة سياسية في الأصل ، ثمّ لأجل احتكاكها بالفِرَق الكلاميّة ـ أو بالأحرى لأجل توجيه بعض أفكارهم ـ ثبتت بعض الاُصول الكلاميّة ، فهم ذو أُصول كلاميّة أوّليّة ، وهي عبارة عن :

١ ـ تكفير مرتكب الكبيرة .

٢ ـ إنكار مبدأ التحكيم .

٣ ـ تكفير عثمان وعليّ ومعاوية وطلحة والزبير ومن سار على دربهم .

ثمّ أضافوا إليها أُصولاً اُخرى ، وهي عبارة عن :

١ ـ عدم اشتراط القرشية في الإمام .

٢ ـ صفات اللّه‏ عين ذاته .

٣ ـ امتناع رؤية اللّه‏ في الآخرة .

٤ ـ القرآن حادث غير قديم .