الصفحه ١٦٨ : صاحبه قال: اما انها
ليست من مالي ولكن ابو عبد الله الا امرني : اذا تنازع
رجلان من أصحابنا في شيء ان اصلح
الصفحه ١٧٢ : البر والفاجر ، فاما
البر فما اكل من شيء استغفر لك ، واما الفاجر فما اكل منه من شيء لعنه ، ويأكل منه
الصفحه ٢٠٧ : الاحمق ـ فان صحبتها بلاء وولدها ضياع، والاحمق ينجب
والحمقاء لا تنجب . وتزويج المجنونة ، واما ان كانت عنده
الصفحه ٢٠٨ : اقراراً بنعمته ولا اله الا الله اخلاصاً
لوحدانيته ، وصلى الله على محمد سید بريته والاصفياء من عترتة . اما
الصفحه ٢١٤ : أحدهما انه سئل
عن العزل فقال : ( أما الامة فلا بأس ، فأما الحرة فاني اكره ذلك ألا أن
يشترط عليها حين
الصفحه ٢١٩ : الثاني ، وأما الحجرة المبنية في الطابق الاسفل فكانت
تسمى البيت ، ولعل وجه النهي هو ان اسكانهن في الغرف
الصفحه ٢٢٣ : النظر
في ادبار النساء الاجانب من وراء الثياب ، فورد : « أما يخش
الذين ينظرون في أدبار النساء أن يبتلوا
الصفحه ٢٢٧ : التي لم يدخل بهما فعمرة والشنبا ، وأما الثلاث عشر اللاتي دخل
بهن فاولهن خديجة بنت خويلد ، ثم سودة بنت
الصفحه ٢٣٥ : والاماء
الا الاخت من الام ، وكذا الاربع الاخيرة من الام لاشتراط اتحاد الفحل .
ولا يثبت التحريم في
الصفحه ٢٣٩ : يجوزان يتزوج الحر أكثر من أربع
حرائر دو اما ولا أزيد من امتين من جملة الاربع ، ومن كان عنده أربع فطلق
الصفحه ٢٧١ : حينئذ كونها في طهر الجماع أو في الحيض الاما استثنى ، وان اتفق ذلك
، والحاضر اذا لم يقدر على معرفة حال
الصفحه ٣٠٠ : لاحد أن يحلف احداً الا بالله عز وجل ، وأما
استحلاف علي اللا اليهودي بالتوراة التي انزلت على موسى الا
الصفحه ٣٠٩ : الذي لا يصيد قال : سحت . واما الصيود
فلا بأس به (۳) .
« فصل »
في التذكية»
لا تجوز التذكية بغير
الصفحه ٣٢٥ : ، قال سبحان الله أما تأخذ بيد واحد من شيعتنا فتدخله الى بيتك
فتطعمه فتشبعه ؟! ، فوالله لذلك أفضل من عتق
الصفحه ٣٢٦ : ء . وفي كتاب
أمير المؤمنين الا الى عثمان بن حنيف : اما بعد يا ابن حنيف فقد بلغني ان رجلا من فتية أهل