الصفحه ٢٠٩ : عنه. بل الظاهر أنّ حاله حال البيع المتعارف
بين الناس سلفاً وخلفاً من غير توقّف على تشريع وتجويز.
نعم
الصفحه ٣٩ : رسوخ وتوسعة هذا
العلم. وتركوا لنا آثاراً واسعة وعميقة تعكس عمق التفكير الفلسفي عند علماء الشيعة
، كما
الصفحه ٩٣ :
إلى أنّ عبد الله من أصحاب الإجماع فلا يلتفت إلى ما بعده ، ولعلّه لمعلومية حال
أبي بصير عند العلاّمة لم
الصفحه ١٧٢ : الشّرط بحيث يأثمان لو
أخلاّ به؟ فيه قولان. ومذهب الصّدوق عدم اعتبار التّقابض في الصّحّة ويدلّ على
اعتبار
الصفحه ٨٥ : المنهج
الموسوعي عند صاحب الحدائق والمعطيات الفقهية لتلك التطبيقات ومعالم المدرسة
الأصولية وتطبيقات المنهج
الصفحه ٢٠ : :
لقد كانت
الصبغة المذهبية السائدة في إصفهان لأهل السنّة والجماعة ، ويغلب عليها المذهب
الشافعي والحنفي
الصفحه ٢١ :
أعلن المذهب الرسمي لإيران المذهب الشيعي الاثنا عشري ، فحلّ المذهب الشيعي
محلّ المذاهب الأخرى
الصفحه ٥٠ : ذكر مصدرين أو ثلاثة مصادر كما لم نخض غمار تقييم أسانيد
الروايات وتحديد الصحيح منها لأنّ له مجالاً آخر
الصفحه ٩٧ : تعبيره حين النقل
عنها بـ : (المحكي) ، وهذه عبارة ذات دلالة علمية ومنهجية عند الفقهاء تعني أنّ
الفقيه لم
الصفحه ٢٣ :
والعرفان.
ثالثاً : وجود عوامل الإثارة المذهبية بين السنّة والشيعة في
أوائل ظهور الدولة الصفوية
الصفحه ١٧٠ : الرّبا بينه وبينه. واعتمدنا في نصرة هذا المذهب على عموم
ظاهر القرآن ، وأنّ الله تعالى حرّم الرّبا على كلّ
الصفحه ١٩٨ : البيع.
والمحقّق اختار مذهب الشيخ من عدم اختصاص الربا بالبيع. والعلاّمة في المختلف
اختار مذهب ابن إدريس
الصفحه ٣٤ : ..»(٢).
١٨ ـ السيّد محمّد هاشم الجهارسوقي (ت ١٣١٨ هـ) :
محمّد هاشم بن
زين العابدين بن جعفر الموسوي
الصفحه ٢٢ :
علماء المذهب ، وأعطوهما الأهمّية والرعاية الكاملة.
ثانياً : إقدام بعض ملوك الدولة الصفوية على
الصفحه ٦٨ :
٥٢
ـ ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك : عياض بن موسى اليحصبي ، دار الكتب