الصفحه ١٨٩ :
واللّمعة(١) وسائر من تأخّر(٢). بل لم يظهر الخلاف فيه.
نعم ربّما نسب
القول بالتملّك بالتصرّف إلى
الصفحه ٢٢١ : الأنبياء والمرسلين وآله الطّيبين الطّاهرين.
[وبعون الله
تمّ تحقيق هذه الرسالة في فقه المعاملات
في يوم
الصفحه ٢٢٣ : الصّادق عليهالسلام ، قم ، ١٤٢٠.
١١
ـ تذكرة الفقهاء : العلاّمة حسن بن يوسف بن مطهّر الحلّي ، مؤسّسة آل
الصفحه ٢٤٤ : عاد المرض ، فذهب إلى كربلاء المقدّسة ، ومنها إلى النجف
الأشرف ، وتوفّي قبل وصوله إلى النجف على رأس
الصفحه ١٣ :
الشعشعاني ، كان رحمه الله معروفاً بالحكمة الإلهية الحقّة في زمانه ، مقدّماً
في المراتب الحكمية
الصفحه ١٩ : ، وكذلك من جاء إلى إصفهان من المحدّثين بعد النصف الثاني من القرن الخامس.
ولهذا يقول
ياقوت (ت ٦٢٦ هـ) في
الصفحه ٢٣ : ، ممّا يعني تضيق دائرة
التشيّع المذهبي ، بالإضافة إلى الأرضية السنّية التي يستند إليها التصوّف ، دعا
الصفحه ٢٥ :
إلى قسمين رئيسين : المباني والفوائد ، والتي تشمل أقسام الحديث وأحكامه ، والرجال
والتي تشمل : رجال
الصفحه ٣٣ : ، وتعليقة على نقد الرجال للتفرشي ، وقد مرَّ بنا سابقاً الإشارة إلى جهوده في
إكمال ما لم يكمله أستاذه المجلسي
الصفحه ٣٦ :
محمّد كاظم الخراساني ، والسّيد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي ، وعاد إلى
إصفهان ، فزاول بها التدريس
الصفحه ٣٧ : الأبطحي الموسوي الإصفهاني (ت ١٤٢٣ هـ) :
ولد في إصفهان
، ونشأ بها وتعلّم ، ثمّ انتقل إلى حوزة قم ، ودرس
الصفحه ٥١ : بتفصيل أكثر وذلك لطمأنة
القارئ من صحّة نسبة النسخة إلى ابن الجندي فإنّ كافّة الذين تناولوا نسختنا قرا
الصفحه ٩٤ : بتتبّعه وملاحقته لهذه المصادر توفّر على
أهمّها وأكثرها قيمة في حركة الفقه ، فقدّم إلى المكتبة الفقهية ما
الصفحه ٩٨ : المصادر من دون الإشارة
إليها أو التنويه بمصادرها ، من ذلك ما ذكره في مبحث كراهة الصوم ندباً لمن دُعي
إلى
الصفحه ١٠٥ :
أيضاً تسخيفه رأي دعائم
الإسلام الذي خالف به
المشهور وخرج بسببه عن المسطور ، ذاهباً إلى توريث الزوجة من