الصفحه ٩٨ : طعام قائلا : «ثمّ إنّ الحكمة في الإفطار ليست من حيث الأكل بل من حيث إجابة دعاء
المؤمن وعدم ردّ قوله
الصفحه ١٠٩ : الماء قوله : «قد عرفت أنّ المستند في أصل الحكم الإجماعات
المنقولة مع نسبته له في التذكرة إلى الرواية
الصفحه ١١٠ : ، للدلالة بذلك على كون تلك المسألة قد تعدّت مجرّد
الإجماع عليها والاتّفاق على حكمها إلى أن عُدَّت من واضحات
الصفحه ١١١ : وصدقها أو حيثية
تمامية دلالاتها بما جاء في مسألة حكم التيمّم مع سعة الوقت ، حيث ادّعى في الانتصار والغنية
الصفحه ١١٣ : الشرعية على الحكم ، والتمييز بين
الأصول العملية المسمّاة بالأدلّة الفقاهتية وبين الأمارات المسمّاة
الصفحه ١١٤ : يبرع فيه في الأصول(٢).
__________________
(١) جاء في جواهر الكلام ١ / ٥٩٢ حكم الماء المضاف : ولصاحب
الصفحه ١١٨ : تحقيقاته عن الشبهة المحصورة ٦ / ٣٨٣
حكم الصلاة في الثوبين المشتبهين.
(٢) جواهر الكلام ١ / ١٢٣. وانظر في
الصفحه ١٢٣ : ء
استغراب الشيخ ممّا أسماه بوسوسة بعض الفقهاء في الحكم وكأنّهم لم يتذوّقوا من طعم
الفقه شيئاً ولا فهموا من
الصفحه ١٢٨ : به الفقيه عمّا سواه من المراجع الفقهية الأخرى ،
كما وأنّ اعتداده بالإجماع والشهرة كأدلّة على الحكم
الصفحه ١٣٠ : الاستنباط الفقهي
بلحاظ الأدلّة ودلالاتها ، بينما يمثّل الآخر الطريقة الأصولية في عملية الاستنباط
للحكم
الصفحه ١٥١ : الجواز فيها
اقتضى المخالفة للحكم في غيرها فلا محيص من الاستثناء.
__________________
السرائر٢ / ٤٨٦
الصفحه ١٦٣ : الحكمية. فالفتوى بانسحاب المنع فيها لا وجه له
مطلقاً حرمة كان أو كراهة(١٠). انتهى.
ولكن لا يخفى
ما بين
الصفحه ١٧٤ : الورق ويقبض [منه](٣) الدنانير حيث يدفع إليه الورق»(٤).
إلاّ أنّ
الكلام في صراحتها أو ظهورها في الحكم
الصفحه ١٩٩ : »(٣) ، وفي الإرشاد : «أنّ الربا إنّما يثبت في بيع أحد المتساويين جنساً
بالآخر مع زيادة عينية أو حكمية
الصفحه ٢٠١ : واقتضاء حكمه مشروعية الصلح وهو سهولة الأمر على المكلّفين في المعاملات
جواز الربا فيه ، وقوله صلّى الله