الصفحه ٢٦٥ : على (المختصر النافع)(٢) ـ بعد نقل القول الثالث وتصحيحه : بأنّ النكاح لمّا كان
الذهن غير منساق إليه
الصفحه ٢٦٧ :
الوصي في هذا الفرض دالُّ على قبول الولاية النقل ، وقبولها النيابة بعد
الموت ، فيندفع دليل النافي
الصفحه ٨ :
__________________
(١) انظر : المرجع نفسه ٤ / ٥٥ ـ ٥٦.
(٢) المنتخبات ٤ / ٥٩ وما بعدها.
(٣) المنتخبات ٤ / ٥٥ ـ ٥٧.
الصفحه ٩ :
__________________
(١) تتميم أمل الآمل : ٦٧ ـ ٦٨.
(٢) المنتخبات ٤ / ٢٢٠.
(٣) انظر : المنتخبات ٤ / ٢٢٣ وما بعدها.
الصفحه ١٠ :
__________________
(١) روضات الجنّات ٧ / ١٢٢ ، وانظر : أعيان الشيعة ٩ / ٤٠٤.
(٢) المنتخبات ٤ / ٣٦٣ ـ ٣٦٤ و٣٧٣ وما بعدها
الصفحه ١١ : ، بعد أن كانت كاشان مقفرة من العلم والعلماء ، ثمّ رجع إلى
العراق ـ زائراً ـ وتوفّي في النجف الأشرف
الصفحه ١٢ : إليها أحد من علماء
الأخلاق(١).
هذا وقد نشر
المحقّق الحكيم الآشتياني رسالة قرّة
العيون بعد تحقيقها
الصفحه ١٥ : ، وانظر : كزيده دانشوران ورجال
إصفهان : ١١٨ وما بعدها.
الصفحه ١٩ : ، وكذلك من جاء إلى إصفهان من المحدّثين بعد النصف الثاني من القرن الخامس.
ولهذا يقول
ياقوت (ت ٦٢٦ هـ) في
الصفحه ٢١ : في القرنين العاشر والحادي عشر واستمرّت إلى ما بعد الدولة الصفوية.
وقد ذكرنا
سابقاً أسماء بعض
الصفحه ٢٥ : (١).
٢ ـ الشيخ كمال الدين درويش (ت ما بعد ٩٣٩ هـ) :
وهو محمّد بن
الحسن العاملي النطنزي ـ نسبة إلى نطنز إحدى
الصفحه ٣٦ : الحوزة العلمية ٦ / ١٤١ وما بعدها.
الصفحه ٥٠ : ترجمت للراوي فبإمكان القارئ بعد مراجعة الكتابين
أن يتعرّف على العديد من المصادر المعنية.
وهناك نقطة
الصفحه ٥٤ : المصرية بعد
أخيه» ثمّ ذكر كثيراً من مشايخه وصرّح بتتلمذ المزّي عليه قائلاً : «روي عنه ...
وأبو الحجّاج
الصفحه ٩٠ : التعدّد فيه ، على أنّ
كلام الكشّي معارض بكلام النجاشي بعد تعارف إرادة الإمامي من إطلاق (ثقة) في كتب
الرجال