باب الكلام في الاجتهاد وما يتعلق به

اعلم أنّ الاجتهاد وإن (١) كان عبارة عن إثبات الأحكام الشّرعيّة بغير (٢) النّصوص وأدلّتها ، بل بما طريقه الأمارات والظّنون ، وأدخل في جملة ذلك القياس الّذي هو حمل الفروع على الأصول بعلّة (٣) متميّزة ، كما أدخل في جملته (٤) ما لا أمارة (٥) له متعيّنة ، كالاجتهاد في القبلة ، وقيم المتلفات. فقد بيّنّا أنّ القياس الّذي هو حمل الفروع على الأصول بعلّة متميّزة قد كان من الجائز في العقل أن يتعبّد الله ـ تعالى ـ به لكنّه ما تعبّد ، ودللنا على ذلك وبسطنا الكلام فيه. فأمّا الاجتهاد الّذي لا تتميّز (٦) الأمارات (٧) فيه ، وطريقه غلبة الظّنّ كالقبلة وما شاكلها ؛ فعندنا أنّ الله تعالى قد تعبّد بذلك زائدا على جوازه في العقل ، لأنّه تعالى قد تعبّد بالاجتهاد في القبلة ، وعمل كلّ مكلّف بما يؤدّيه اجتهاده إليه. وتعبّد ـ أيضا ـ في أروش

__________________

(١) الف : إذا.

(٢) ج : بغيرها.

(٣) الف : لعلة ، ب : يعلمه.

(٤) الف : جملة ذلك.

(٥) الف : أمارات ، ب : اختار.

(٦) ب وج : يتميز.

(٧) ب : الأمارة.