الّذي ذكرناه.

فأمّا تعلّقهم بأنّ الخطاء في الدّماء والفروج والأموال لا يكون إلاّ كبيرا (١) ؛ فواضح البطلان ، لأنّا نقول لهم : لم (٢) زعمتم أنّ ذلك لا يكون إلاّ كبيرا (٣) ؟ ! ولم إذا كان كبيرا (٤) في بعض المواضع ومن بعض الفاعلين ؛ وجب أن يكون كذلك في كلّ حال ، ومن كلّ (٥) أحد ؟ ! أ ولا ترون أنّه قد يشترك فاعلان في إراقة دم غير مستحقّ ، ويكون فعل أحدهما كفرا والآخر غير كفر ، وإذا جاز ذلك ؛ لم (٦) يمتنع أن يشترك فاعلان ـ أيضا ـ (٧) في إراقة دم يكون من (٨) أحدهما كبيرا (٩) ولا يكون من أحدهما كذلك.

ثمّ يسألون عمّا اختلفت فيه الصّحابة ، وكان الحقّ فيه في أحد الأقوال ، مثل اختلافهم في مانع الزكاة وهل يستحقّ (١٠) القتال ؟ ، واختلافهم في الإمام (١١) يوم السّقيفة ، ويقال لهم : يجب أن يكون خطأهم كبيرا ، لأنّهم مخالفون للنّصوص ، وما الحقّ فيه في واحد :

__________________

(١) الف وج : كثيرا.

(٢) ج : بل ، بجاى لم.

(٣) الف وج : كثيرا.

(٤) الف : كثيرا.

(٥) ج : ـ كل.

(٦) ب : فلا.

(٧) ب : ـ أيضا.

(٨) ب : ـ من.

(٩) ج : كثيرا.

(١٠) الف وج : يستحقون.

(١١) ب وج : الإمامة.