الصفحه ١٤٨ :
صحيح ، وإن كانت علّتنا في أنّه حجّة غير علّتهم ، ولو أنّ سائلا سألنا (١) عن جماعة فيهم نبيّ : هل
الصفحه ١٥٥ : (٢) ومنهم من قال : بل هو إجماع المؤمنين خاصّة ، وفيهم من
ذهب إلى أنّ الإجماع الّذي هو حجّة (٣) هو إجماع
الصفحه ١٥٩ :
فصل في أنّ الإجماع بعد الخلاف هل يزيل
حكم الخلاف أم لا ؟
اختلف النّاس
في هذه المسألة : فذهب
الصفحه ١٧٥ : ، لم يفت إلاّ به ، ولو حكم ، لم يحكم
إلاّ به ؛ فهو الإجماع الّذي لا شبهة في أنّه حجّة وحقّ.
فأمّا إذا
الصفحه ٣١٣ : عقلا ، وفيهم من يقول : إنّه معلوم بالنّصوص إمّا
بظواهرها أو بأدلّتها.
وبعد ؛ فليس
مثبت القياس بأن
الصفحه ٣٤٠ : : فيهم.
(٣) الف : + والإرادة.
(٤) ب : ـ انه تعالى.
(٥) ب : + لا.
(٦) ج : نسبوا.
(٧) الف : تعرض
الصفحه ٣٩ :
يجب ظهور نقل هذه المعارضة فيهم إن منع من انتشارها بين المسلمين خوف منهم (١).
والوجه الآخر
شرط
الصفحه ٩٣ : القبائح لا قبل (٧) النّبوّة ولا بعدها ، وقد دللنا على ذلك في الذخيرة ،
وكتاب تنزيه الأنبياء. والأئمّة
الصفحه ١٤٠ :
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لا يليق بجميع الأمّة ، فلا بدّ من حمله
على بعضهم ، وإذا
الصفحه ١٣٦ :
وإن جاز لهم (١) حمل اللّفظة على خلاف عموم ظاهرها ؛ جاز لنا حملها (٢) على الأئمّة المعصومين ، ففي
الصفحه ٤٢٤ :
فهرست أقوام وجماعات كتاب « الذريعة »
ألف
الأئمّة : ٦٩
، ٦٦٤ ، ٧٦٤.
الأئمّة
المعصومين
الصفحه ١٣٨ : العدول ؛ لم
يكونوا بذلك أولى (٣) منّا إذا حملناها على المعصومين من الأئمّة فإن قالوا :
لم نحملها (٤) على
الصفحه ١٩٦ : (٥) يتعيّن (٦) فيه أصل يشار إليه ، كالاجتهاد في طلب القبلة ، وفي قيم
المتلفات ، وأروش (٧) الجنايات. وفيهم من
الصفحه ٦ : : يتناوله.
(١٠) ج : بالكتاب.
(١١) الف : جل شأنه.
(١٢) الف : الأئمة.
(١٣) ب : سنكلم.
الصفحه ٣٧٢ : و چهار ،چهل
ونه .
استبصار :
يازده .
الاستظهار في
النص علي الائمة الاطهار : دوازده.
استقصاء
النظرفي