الصفحه ٤٨٦ : ، ٨٠٣.
العبادة
(معرّفة و منكّرة، مفردة و مثنّاة و جمعا): ٦٢، ٦٩، ٧٠، ٧٢، ٧٥، ٧٦، ٧٩ تا ٨١،
١١٧، ١١٩
الصفحه ٤٩٠ : ، ٥٢٧ ، ٨٢٨ ، ٨٣٤.
العمد (قتل العمد)
: ٢٤٧.
العمرة
(معرّفة ومنكّرة) : ١٠٣ ، ٤٥١ ، ٥٩٦ ، ٥٩٧.
العمل
الصفحه ٤٩٢ :
(معرّفة ومنكّرة) : (اصطلاح خاصّ بمعنى المعنى) : ٣٠ ، ٣٤ ، ٦٢ ، ٦٥ ، ٣٠٧.
فاتحة الكتاب
: ٣٥٣ ، ٣٥٤
الصفحه ٥٠١ : ) :
٤٢٤ ، (من
العقليّات ما يجب لكونه لطفا كوجوب النّظر في معرفة الله) :
٥٧١ ، (العقل
دلّ على انّه لا بدّ
الصفحه ٥١٠ :
المخالطة
(أحد طرق معرفة صفات المفتي) : ٨٠١.
المخالفة
(بلام وبدونه ، وبعض ما يشتقّ
الصفحه ٥٢١ : .
النجاسة
(معرفة ونكرة) : (نجاسة الماء وطهارته) :
٤٥٣ ، ٥٤٨ ،
٥٧٣.
النّجس :
٤٥٣.
النّحو
(كتب.). : ٢٦٣
الصفحه ٥٢٤ :
، ٧٥٠.
النكرة
(معرّفة ومنكّرة ، مفردا وجمعا) : ١٩٨ ، ٢٢١.
نكول : ٤٤٨.
النكير
(الإمساك عن.). : ٥٣٧
الصفحه ٥٤١ : عليها أفعاليه ـ ع ـ و طريق معرفة ذلك
٥٨٥-٥٩٣
فصل في أنه هل يصح
في أفعاله ـ ص ـ التعارض
الصفحه ١٠ : وجده على تلك الصّفة الممهّدة
في (٢) نفسه ، فعل (٣) اعتقادا (٤) بصدق (٥) هذه الأخبار ، وكان ذلك الاعتقاد
الصفحه ٤٨ : ، وتطيّب
النّفس (٤).
وسابعها أنّه
لو جاز التّعبّد (٥) بخبر العدل ؛ لجاز (٦) ذلك في خبر الفاسق ، لأنّه لا
الصفحه ١٩١ : إسرائيل إلاّ ما حرّم إسرائيل على نفسه »
فأضاف (٢) التّحريم إليه.
وثانيها ما روى
من أنّه عليهالسلام لمّا
الصفحه ٢٣٦ : الأولى الّتي حكيناها عنهم ، لأنّهم لم يرجعوا في هذا إلى إجماعهم (٦) على نفس القياس والاجتهاد ، بل رجعوا
الصفحه ٢٧٨ : .
على أنّهم
يقولون : « كلّ مجتهد مصيب » فيلزمهم السّؤال عن قوله : « إن كان خطأ فمنّي » ،
وكيف نسب نفسه
الصفحه ٢٨٦ :
نفسه ما حكم به في حال ثمّ رجع إلى ما يخالفه في أخرى ، لأنّ كثيرا منهم قد
قضى بقضايا مختلفة ولم
الصفحه ٢٩٥ :
على نفسه فيما حكم به ورجع عنه ؛ فغير واجب ، لأنّ إقرار الحكم و(١) ورود العبادة بالإمساك عن نقضه