(ولزيادة المبالغة) فلا فائدة لذكره على حده ، وإن أراد أنّه بمعنى (فَعَلَ من غير إفادة المبالغة) فهذا ينافي قوله : (إنّ زيادة المباني تدلّ على زيادة المعاني)(١).

قلت : المراد هو الثاني. والدلالة المذكورة فيها إذا قصد من المباني المزيدة معانيها الحقيقة ، وأمّا إذا أريد منها المعنى المجازي كما فيما نحن فيه ، فلا؛ إذ(٢)استعمال المزيد بمعنى المجرّد مجازٌ.

فإن قلت : إذا أراد الشيخ بيان المعاني لأبواب(٣) المزيدة الحقيقة والمجازية فلمَ اكتفى في بعض الأبواب بالمعنى الحقيقة ، وفي بعضها بها وببعض المعاني المجازية؛ فإنّ معانيها المجازية كثيرة؟

قلت : لأنّه أراد بيان المعاني المجازية الواردة عن العرب من استعمال بعض الأبواب في بعض آخر لا بيان معاني المجازية مطلقاً ولهذا اكتفى بما ذكره.

([وهو للمبالغة(٤)]) :

واعلم أنّهم قالوا إنّ كلاًّ من الأبواب المزيدة موضوعة للمبالغة فبعضها

__________________

(١) انظر إلى الخلاف الواقع بين اللغويّين في زيادة المعنى عند زيادة المبنى إلى كلّ من : مغني اللبيب ٢ / ٣٤٧؛ حاشية الدسوقي على مغني اللبيب ١ / ١٥١.

انظر : حاشية الشريف الجرجاني على الكشّاف ١ / ٤١؛ شرح مغني اللبيب (المسمّى بـ : (شرح المزج)) : ٧١٥؛ حاشية الدسوقي على مغني اللبيب ١ / ١٥١؛ مجلّة أبحاث كليّة التربية الأساسية ، المجلّد ٨ ، العدد ٤ ، (إشكالية زيادة المبنى ودلالتها على زيادة المعنى دراسة تطبيقية على السين وسوف في القرآن الكريم) : ١٨٨ و١٨٩.

(٢) في الأصل : اذا.

(٣) في الأصل : الابواب.

(٤) زيادة تقتضيها العبارة.