كي يعرض عليه معناها ، نحو : (أباع الجارية) ، أي : أظهرها للنّاس ليقع(١) عليها البيع.

(لأنّ الزيادة بالآخر أولى)(٢) :

قيل عليه : (إنّه مستلزم للحكم بزيادة الحرف أو الحركة معاً). وردّ بأنّ حركة العين(٣) قد نقلت إلى هذا الحرف.

(وهو للتكثير في الفعل) :

اعلم أنّ تكثير الفعل لايستلزم تكثيرَ الفاعل والمفعول(٤) ، وتكثيرهما في الغالب يستلزم تكثيرَه وقد لايستلزم(٥) ، كما إذا كسر قومٌ كوزاً بضربهم خشباً

__________________

(١) في الأصل : لتقع.

(٢) النصّ : ٧ : «(وفَعَّلَ) بتكرير العين (نحو : فَرَّحَ تَفريحاً) واختُلف في الزائد هل هي الأولى أم الثانية؟ فقيل : الأولى؛ لأنّ الحكم بزيادة الساكن أولى من المتحرّك عند الخليل. وقيل : الثانية؛ لأنّ الزيادة بالآخر أولى. والوجهان جائزان عند سيبويه وهو للتكثير في الفعل ، نحو : جَوَّلْتُ وطَوَّفْتُ أو في الفاعل ، نحو : مَوَّتَ الإبلُ أو في المفعول ، نحو : غَلَّقْتُ الأبوابَ. ولنسبة المفعول إلى أصل الفعل ، نحو : فَسَّقْتُه ، أي : نَسَبْتُه إلى الفِسْق وللتعدية ، نحو : فرّحته وللسلب ، نحو : جلّدت البعير ، أي : أزلتُ جِلده ولغير ذلك». في المطبوع : «لأنّ الزيادة بالأخير أولى».

(٣) في الأصل : وردّ بان الحركة حركة العين.

(٤) هنا تكرّر عنوان (وهو للتكثير في الفعل) في الأصل.

(٥) المشهور أنّ «التكثير في الفاعل أو المفعول يستلزم التكثير في الفعل ولا عكس». انظر : شرح شافية ابن الحاجب لنظام الدين ١ / ٤٨؛ شرح شافية ابن الحاجب للخضر اليزدي ١ / ٢١١؛ المناهج الكافية في شرح الشافية (ضمن مجموعة الشافية من علمي الصرف والخطّ) ٢ / ٢٧؛ الكافي في التصريف : ٩٩. ولم أقف على قيد (الغالب) إلاّ هنا.