الصفحه ٤٨ :
عداد الفقهاء العظام لمذهب الإمامية في تلك الحقبة الزمنية ، وبتأليفه كتاب
كشف
اللثام عن قواعد
الصفحه ٢٩٨ : (ذيل الشقائق النعمانية في علماء الدولة
العثمانية) : طاشْكبْري زاده ، أحمد بن مصطفى ، دار الكتاب العربي
الصفحه ١٦٤ : تزوّجت
ووُطِئت دبراً ، ويتمّ بعدم القول بالفصل»(٢).
ثمّ وكعادته في
بحوث مسائل الكتاب استعرض لذكر
الصفحه ١٤٣ : ولم تسنح له الفرصة في
إعادة كتابته ـ وبذلك يعتبر الشيخ محمّد حسن النجفي في منهجية كتابه هذا من أكابر
الصفحه ١٨٩ : تأمّله فأهمّه غلبة الاختصار والإغلاق
في الكتابة. وأحياناً نشاهد تشابه بعض العبارات في الحاشيتين ، على
الصفحه ٢١٥ : قرائته من هذا العلم إلاّ هذا الكتاب ، فلا اعتراض في الاعتراض الوارد إلاّ
قليلاً(٢) غير قابل للتنقيح؛ فإنّ
الصفحه ٦١ :
تاريخ الفلسفة ؛ حيث كتب تحت عنوان : الفلسفة في الإسلام ما نصّه : «وظلّت الفلسفة الإسلامية على
الصفحه ١٣٥ :
الحجّية في نطاقها العامّ بما فيها حجّية ظواهر الكتاب الكريم وحجّية خبر
الواحد الناقل لقول المعصوم
الصفحه ١٠١ :
الزيدية في ٧ مجلّدات وقد صدر بتحقيق عبد الله بن حمّود العزّي
عن مؤسّسة المصطفى الثقافية في اليمن
الصفحه ٢١٢ :
له تخييلية(١) ، وقوله : (يكشف نقابَه) ترشيح لها. ويحتمل أنّه شبّه
(ألفاظ الكتاب) بـ : (النِّقاب
الصفحه ٢٨٤ : معنى من
__________________
الراجح سنة (١٨٠ هـ)
بشيراز. له تأليف يسمّى بـ : (الكتاب) اعتمد عليه
الصفحه ١٥ : ، وعاملاهما محذوفان بتقدير : قصدوا
إليكم قصداً ، وساقوكم سوقاً(١).
وأغرب التستري
في توجيه نصب هذه المصادر
الصفحه ٥٢ : سلسلتها عند الفاضل الهندي في كتابه القيّم كشف اللثام.
ثمّ جاءت
الحركة الفقهية المتأثّرة بمنهج المقدّس
الصفحه ٧٣ : الإصفهاني.
له رسالة
فارسية في تحقيق القول بالاشتراك اللفظي في وجوده وصفاته تعالى(٢) ، وله رسالة في إثبات
الصفحه ١٦٧ : في المنقطع دون الدائم وإن كنّا لم نعرف قائله ، كما أنّا
لم نعرف وجهاً يُعتدّ به له ولسابقه سوى اعتبار