(في صِناعة التّصريف) :

أي : لا في اللغة(١)؛ فإنّ السالم في اللغة بمعنى (الخالي) مطلقاً ، كما في قوله فقط (سَلِمَتْ)؛ فإنّه بمعنى : خَلَتْ. وعلى هذا لايلزم مِن أخذ قوله : (سَلِمَتْ) في تعريف السالم ، تعريف الشيء بالمجهول(٢).

(وهي ... الألف) :

أي : الألف المنقلبة عن الواو والياء؛ فإنّ مطلق الألف ليس حرفَ علّة كما صرّحوا به(٣).

(ليُخرِجَ به اه)(٤) :

__________________

الصرف. حاشية الشريف الجرجاني على تصريف الزنجاني : ١١؛ حاشية دده جونكي على شرح سعد الدين التفتازاني على التصريف العزّي : ٥٥؛ السَّعْدية : ٢١.

(١) إنّما قال : (في صِناعة التصريف)؛ لأنّ المراد بالسالم في صناعة النحو : ما ليس آخره حرف علّة ، سواء سلمت حروفه الأصلية أو لم يسلم. فـ : (رمى) غير سالم في الصناعتين ، و (قالَ) سالم في صناعة النحو وغير سالم في صناعة الصرف ، و (اِسْلَنْقَى) غير سالم في صناعة النحو وسالم في صناعة الصرف ، فالنسبة بينهما عموم من وجه ، وقد يقال : سالم النحاة ما ليس لامه حرف علّة فيكون (اِسْلَنْقَى) سالماً عند الطائفتين ، فالنسبة بينهما عموم مطلق. حاشية الشريف الجرجاني على تصريف الزنجاني : ١١؛ حاشية سعد الله البردعي على شرح التصريف ، ورقة ٦ / خ بمكتبة ملك؛ حاشية ابن القره داغي على تصريف الأشنوي : ١٢.

(٢) يقصد : تعريف الشيء بنفسه.

(٣) قال ابن الحاجب : «ولا يكون الألف أصلاً في متمكّن ولا في فعل ، ولكن عن واو أو ياء». الشافية : ٦٧. لاحظ : المقتضب ١ / ٥٦؛ المنصف ١ / ١١٨.

(٤) النصّ : ٤ : «وإنّما قيّد الحروف بـ : الأصلية؛ ليخرِجَ به نحوَ : مَسْتُ وظَلْتُ بحذف أحد