الصفحه ١٢٨ : نفس سائلة قائلاً :
«ولايخفى على
من أعطى النظر حقّه أنّ أكثر الأحكام الشرعية التي صارت بين الأصحاب
الصفحه ١٤٢ : كربلاء أيضاً على يد رائدها المجدّد الكبير محمّد باقر
البهبهاني ، وقد نصّبت هذه المدرسة الجديدة نفسها
الصفحه ١٤٥ :
سرّه : «إنّ مناط الفروق بين الأخباري والمجتهد هو نفس الاجتهاد : أي العمل بالظنّ
، فمن اعترف بالعمل به
الصفحه ١٤٨ : الزعامة الدينية بعهد من الشيخ
صاحب الجواهر
نفسه.
وقد جاء في بعض
المصادر ما معناه أنّ الحركة العلمية التي
الصفحه ١٤٩ : الفوائد الرضوية ٢ / ٧٢٦ عن بعض الأفاضل أنّه في نفس الوقت الذي كان
يكتب فيه صاحبُ الجواهر جواهرَه كان هناك
الصفحه ١٥٣ : واستصحاب بقاء
الطهارة في الماء نفسه وفي الملاقي له.
٢ ـ الآيات
القرآنية الشريفة ، وهي قوله تعالى
الصفحه ١٥٤ : ونقلاً والأخبار الكثيرة التي كادت تكون متواترة ـ إن
لم تكن ـ الواردة على خلافها.
والكلام نفسه
يأتي
الصفحه ١٦٤ : عليه وآله) : «الأيّم أحقّ بنفسها من وليّها والبكر
تستأذن في نفسها وإذنها صماتها» شارحاً لمضامينها
الصفحه ٢٠٢ : فيها صُوَر الجزئيات المحسوسة ، فالحواسّ الخمسة الظاهرة كالجواسيس لها
فَتَطّلع عليها النفس من ثَمّة
الصفحه ٢٢٤ :
__________________
(١) في حواشيه على
البهجة المرضية : ١٦٩ : «الغرض إن وضع له اللفظ باعتباره في نفسه يسمّى اسم مصدر ،
وإن وضع
الصفحه ٢٣٢ : (المصدر) بالإضافة(٣) ، والمعنى : (مصدر الفعل الذي هو المجرَّد) وإن كان نفس
المصدر مزيداً فيه ، وفي بعضها
الصفحه ٢٣٧ : .
(٢) يعني ما دلّ على
معنىً مستقلّ في نفسه مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة.
(٣) بقرينة دخول
(كلّ).
(٤) وهي
الصفحه ٢٣٨ : فإنّه دقيق.
(أي
: من الثلاثي والرباعي)(٥) :
التفسير إشارة
إلى أنّ المراد : نفس الثلاثيّ والرباعيّ لا
الصفحه ٢٣٩ :
والمزيد فيه تقسيماً للشيء إلى نفسه وإلى غيره.
(إمّا
أن يكون باقياً) :
أي : ليس
زائداً على
الصفحه ٢٦٥ : في نسبة الجهل إلى النفس إمّا باعتبار كونه
خلاف الواقع ، أو لكونه قبيحاً(٣) عقلاً وشرعاً.
(والفرق