الصفحه ٦٢ : المدارس الفلسفية في العالم.
__________________
(١) حركة الفكر
الفلسفي ٢ / ٦١٠.
(٢) المرجع نفسه
الصفحه ٧٥ :
__________________
(١) المرجع نفسه ١ /
٣٦٢.
(٢) لم نجد له ترجمة
في المطبوع من كتاب رياض العلماء.
(٣) أعيان الشيعة ٧ /
٣٥١
الصفحه ٧٦ : بأنّ الداماد من أكابر
__________________
(١) المنتخبات ١ /
٤٠١.
(٢) المرجع نفسه ١ /
٤٠١ ـ ٤٠٢
الصفحه ٧٨ :
__________________
(١) تاريخ قم : ٧٦.
(٢) طبقات أعلام
الشيعة ٨ / ٤٩١ ـ ٤٩٢.
(٣) المرجع نفسه ٨ /
٤٩١ ، وانظر تاريخ الحوزات
الصفحه ٨٢ : : منتخبات آثار ٢ / ٤٦٥ وما بعدها.
(٣) المرجع نفسه ٣ /
٤٦١.
الصفحه ٩٥ : ).
والطريف أنّ
السنة التي سمع الخلاّل فيها من شيخه الكتّاني هي نفس السنة
الصفحه ٩٩ : الوعظ ، يشير إلى طريقة الزهد
ويلبس المرقعة ، ويظهر عزوف النفس عن طلب الدّنيا. فافتتن الناس به .. ثمّ
الصفحه ١٠٣ : بأصبهان ودمشق في
نفس السنة (تاريخ
مدينة دمشق ٥٦ / ٩٧) وانظر روايته عن ابن الجندي في (التدوين في أخبار
الصفحه ١٠٨ : الحجّة (كنز
العمّال ١٦ / ٢٠٨).
وفي
نفس السنة : سمع منه أَبُو يَعْلَى الْخَلِيلُ بن عَبْدِ اللَّهِ بن
الصفحه ١١٢ :
بإسناده عن ابن الجندي تاريخاً لوفاة الضرّاب (نفس المصدر) ومهما يكن فإنّ
أبا عبد الله الضرّاب هو
الصفحه ١١٦ : الثقافة ملمّاً بالاتّجاهات الفكرية
المختلفة وفي الوقت نفسه لا تفوته آداب الرواية ولا تعوزه معايير التحديث
الصفحه ١١٨ : للإمام
أمير المؤمنين إلى المدينة (راجع نفس المصدر) وهو يعارض ما هو من واضحات التاريخ
الشيعي.
وربّما يقف
الصفحه ١١٩ : ابن الجندي وقد أسلفنا
نماذجها في ثنايا الأبحاث السابقة. أمّا بالنسبة لكتب الشيخ ابن الجندي نفسه ، فلم
الصفحه ١٢١ : أفادها المفهرسون للتراث
فجزمنا بأنّها نفس النسخة التي وصفها الباحثون وإليك سرداً لأقوالهم :
١ ـ قال
الصفحه ١٢٧ : وجوب دفع الضرر عن النفس من الكتاب والسنّة وتحليل
المحرّمات في مقام الضرورة ، وخصوص جملة من الروايات