بأنّ المصدر مشتقٌّ من الفعل ، وإلاّ فالبصريون قائلون بعكس ذلك(١).

قلت : قد يطلق (الاشتقاق) على التناسب بين اللفظين في الحروف والمعنى من غير ملاحظةِ كون أحدهما أصلاً والآخَر فرعاً ، فمرجِّح تسمية أحدهما أصلاً حينئذ هو كونه أقرب عند المخاطب من حيث المعنى فقس الآخر عليه ، فيجوز أن يصير الأصل في موضع؛ فرعاً في موضع آخَر ، بواسطة كونه أقرب في الأوّل دون الثاني.

فأصل (اللغة) بمعنى (التلفُّظ) ثمّ جُعل بمعنى (المتلفَّظ به) ثمّ نقل إلى المتلفّظ الموضوع للمعنى. والظاهر أنّها اسم جنس يطلق على القليل والكثير لا اسمُ جمع كما يشعر به قولُه : (و هي الألفاظ الموضوعة).

(إذا لَهِجَ بالكلام) :

أي : مِن لَغِي القولُ إذا لَهِجَ بالكلام.

(والهاء) :

تسميته هذا التاء هاءاً باعتبار ما يؤول(٢) إليه في الوقف(٣).

(وجمعه لُغى) :

هذا يدلّ على أنّ وزن كلّ من(٤) (اللُّغة) و (البُرَة) في الأصل : (فُعْلَة) ، كـ :

__________________

(١) انظر : الإنصاف ٢ / ١٩٠ ـ ١٩٦؛ ائتلاف النصرة : ١١١ ـ ١١٢. قال الزَّمْلَكاني : «مأخذ الخلاف بين البصريّين والكوفيّين في أنّ المصدر مشتقّ من الفعل أو عكسه ، الخلاف في حدّ الاشتقاق». الأشباه والنظائر ١ / ٨٣.

(٢) في الأصل : يؤل.

(٣) انظر : شرح الكافية ٣ / ٣٢٢؛ الجنى الداني : ٥٨.

(٤) تكرّرت كلمة (من) في الصفحتين من المخطوطة.