الصفحه ١١٦ : الأهمّية لأنّ الباحث لا يمكنه
التأكّد من صحّة نسبة الكتاب إلى مؤلّفه إلاّ عبر توثيق طريقه إليه كما أشبعنا
الصفحه ١١٩ :
نجد عنها في ما بأيدينا من المصادر المطبوعة عيناً ولا أثراً ، إلاّ هذه المخطوطة
التي نحن بصددها وهي
الصفحه ١٢٤ : الكتاب ، إلاّ أنّ اللافت في الأمر أنّ مناقشاته تلك
قد اتّسمت بالموضوعية والاعتدال من دون أن يجرّه
الصفحه ١٢٦ : إلاّ
لعبد الرحمن بن عوف وذلك أنّه كان رجلاً قَمِلاً ، وتوهّم صاحب الذخيرة أنّ هذه العبارة من تتمّة خبر
الصفحه ١٣٩ : التاسع الهجري :
ولم يظفر هذا
القرن إلاّ بفقيه واحد من فقهاء مدرسة الحلّة ، وهو المقداد بن عبد الله
الصفحه ١٤٣ : الوحيد البهبهاني ومدرسته الاستنباطية ـ وتقدّم في
ترجمته أنّه كان قد ألّف كتاباً في الأصول إلاّ أنّه تلف
الصفحه ١٤٩ : عشرون عالماً يكتبون شروحاً على الشرائع
أيضاً ، ولم يتمّ ولا انتشر إلاّ جواهر الكلام.
الصفحه ١٥١ : المتنجّس ـ يتطرّق إلى ذكر المصدر الثاني للحكم ألا
وهو السنّة الشريفة قائلاً :
«والسنّة ، منها
الصحيح في
الصفحه ١٥٦ : بالاجتناب على الكراهة ، أو الإبقاء على ظاهرها في
التحريم إلاّ أنّه عن خصوص الوضوء أو الغسل بذلك الماء ، ونحو
الصفحه ١٥٧ :
عليهالسلام
وتحديداً عند
تطرّق المحقّق لبيان شرائط وجوب هذه الصلاة بقوله : «ثمّ الجمعة لا تجب إلاّ بشروط
الصفحه ١٦١ : سبعة أيّام خمسة وثلاثين
صلاة منها صلاة واجبة على كلّ مسلم أن يشهدها إلاّ خمسة) ... الحديث»(١).
ثمّ
الصفحه ١٦٢ : عبارات الأصحاب فما وجد إلاّ ظاهر مقنعة المفيد وكتاب الأشراف له وأبي الفتح الكراجكي وأبي الصلاح ، وربّما
الصفحه ١٦٤ :
المذكور ، منها تلك المروية عن محمّد بن مسلم قال : «سألته عن الجارية يتمتّع فيها
الرجل؟ قال : نعم إلاّ أن
الصفحه ١٦٥ : يعارض ذلك
صحيح أبي مريم عن الصادق عليهالسلام : (العذراء التي لها أب لا تتزوّج متعة إلاّ بإذن أبيها)
بعد
الصفحه ١٦٦ : .
قال تتمّة
لعبارته السابقة : «... إلاّ أنّ من المحكي عن جمع الشيخ في كتابَي الأخبار ـ
اللذين لم يُعدّا