الصفحه ١٩ : .
٣ ـ في قوله
عليهالسلام
يصف الدنيا : «أَلاَ
وَإِنَّ اليَوْمَ المِضْمَارَ ، وغَداً السِّبَاقَ
الصفحه ٣٦ : اللتين نقلهما في نصِّ خطبة الإمام
عليهالسلام
: «أَلاَ
وَإِنَّ الْيَوْمَ المِضْمَارَ ، وغَداً السِّبَاقَ
الصفحه ٤٧ :
الخوانساري .. وله مثل والده تصانيف كثيرة إلاّ أنّ مصنّفاته النقلية أكثر من
والده ، وتصانيف والده العقلية أكثر
الصفحه ٥٤ : اتّخذ طريقاً
وسطاً بين الأخبارية والأصولية ، كما يقول هو في بعض كتاباته(٢) ، إلاّ أنّ النزعة الأخبارية
الصفحه ٦٢ : الثقافة
الإسلامية على شتّى المستويات وفي جميع الأبعاد ، إلاّ أنّهم جهلوا أو تجاهلوا
الحكمة المعنوية
الصفحه ٨٥ : البندار :
لم نجد من ذكره
إلاّ الخطيب حيث قال : «حدّث عَنْ عَبَّاس الدوري. وَمحمّد بْن عُبَيْد اللَّهِ
الصفحه ٨٩ : قاعدة أوّلية مطّردة إلاّ أنّـه طالما عرفه
المحدّثون وتحدّثوا عن نماذجها من الرواة الذين تمثّل ذلك في
الصفحه ٩٠ : » (تاريخ مدينة دمشق ٩ / ٢١ ـ ٢٢) الظاهر أنّ العامّة لم يأخذوا عليه إلاّ
مذهبه في الاعتزال كما نقل السمعاني
الصفحه ٩١ : إلاّ الصفدي في الوافي
الصفحه ١٠١ : الخطيب
: «وكان صدوقاً كثير الكتاب ، ولم يحدّث إلاّ بشيء يسير. كتبت عنه» (تاريخ بغداد ٣ / ٣٠٩). لاحظ
الصفحه ١٠٣ : ترى ـ بشيء من العصبية والحمية الجاهلية لصالح أهل
الحديث وإلاّ فنجد غيره قد أنصف الرجل فهذا الحموي قال
الصفحه ١٠٦ : الاتّصال إلاّ
أنّه مُعَلٌّ بالإرسال الخفي جزماً ومن ثمّ فلم نعتبر أحمد بن علي بن سوّار من
تلامذة الشيخ ابن
الصفحه ١١١ :
بـ : (الدارِمي) إلاّ عند اللالكائي في موضع واحد وقال السمعاني : «وهذه النسبة
إلى بني دارِم وهو دارم بن مالك بن
الصفحه ١١٣ : الذي يهوّن الخطب هو أنّا لم نعثر على موضع استعمل فيه
عنوان (أحمد بن محمّد بن الجرّاح) بشكل مطلق إلاّ
الصفحه ١١٥ : ).
وعلى ضوء ما
مرّ فإنّ شيخنا لم يكن ورّاقاً فقط يكتب وينسخ ولا تعنيه آداب الرواية والتحديث
وإلاّ فلم يكن