الصفحه ١٣١ : : «لم يحدث فيها كلام إلاّ في هذه
الأعصار الأخيرة وإلاّ فكلام المتقدّمين من
الصفحه ١٣٦ : الفنّ بنحو مستقلٍّ ، وإلاّ فممّا لا شكّ فيه وكما يقول الشهيد الصدر
قدسسره
: «إنّ بذرة
التفكير الأصولي
الصفحه ١٥٣ : لذكر ما يمكن أن يكون دليلا للقول الآخر المنسوب لابن أبي عقيل القائل بعدم
تنجّس القليل إلاّ بالتغيّر
الصفحه ١٦٣ : الرسالة وما شابهها من
كتب الضلال التي يجب إتلافها ، اللهمّ إلاّ أن يُرجِّح بقاءها أنّها أشنع شيء على
الصفحه ٢٠٦ :
ههنا : الآلاء المتكثّرة المتتالية والمتظاهرة الجائية كلٌّ على ظَهر أُخرى
، أو القوية ، أو كثيرة
الصفحه ٢٣٨ : الخارج إلاّ بعد اتّحاده
، والمعترض خلط الأوّل بالثاني(٣) ، حيث قال : (و أياً ما كان اه).
ثمّ لا يخفى
الصفحه ٢٣٩ : (١) بأنّ المراد بـ : (الإبقاء على الحروف الأصلية) : عدمُ انضمام حرف مغيّر
بجوهر معنى مصدره ، وإلاّ أقول
الصفحه ٢٤٤ : (فَعَلَ) مفتوح العين أو
(فَعِلَ) مكسورها أو (فَعُلَ) مضمومها؛ لأنّ الفاء لايكون إلاّ مفتوحاً؛ لرفضهم
الصفحه ٢٤٨ : فهو مفتوح العين في الأصل. ولهذا لم
يذكُر المصنّف الألف في حروف الحلق؛ إذ هي لاتكون ههنا إلاّ منقلبةً
الصفحه ٢٥٠ : (٢) غالباً. والمراد بـ : (الصفات اللازمة) (أفعال الطبائع)
شيءٌ واحد ، إلاّ أنّه عبّر عنها بالأُولى عند تعليل
الصفحه ٢٥٢ : يلزم في الزنة مزيّةُ الفرع على الأصل. واعلم أنّ الحروف التي
تُزاد لا تكون إلاّ من حروفِ (سألتُمُونِيها
الصفحه ٢٦٤ : . وتوضيح ذلك أنّ كلاًّ من المتعدّد المذكور بين البابين فاعِلٌ ومفعولٌ
للآخر إلاّ أنّ المعتبر في (المفاعلة
الصفحه ٢٧٤ : يتعلّق به ، وإلاّ فهو مبني فيقرأ ساكناً ، هكذا : (التنبيه). وفيه نظر؛
لأنّ مقتضى البناء هنا ليس إلاّ عدم
الصفحه ٨ : الشروح لم يصل إلينا
منها إلاّ القليل ، إذ عَدَت عليها عوادي الزمن ، وما وصل منها أغلبه مخطوط ، وأقلّه
الصفحه ١٧ : إلاّ حبيب الله الخوئي والتستري ، أمّا الخوئي فذهب إلى أنّ (شقوة ، وسعادة)
مبتدآن محذوفا الخبر ، ولا