الصفحه ٢٤٥ :
الثاني : عدم
اختصاص الأبواب الستّة بالسالم.
الثالث : عدم
ذكر الأقسام الأربعة الأخر في الكتاب
الصفحه ٢٧٠ : المذكورة فيها إذا قصد من المباني المزيدة معانيها الحقيقة ، وأمّا
إذا أريد منها المعنى المجازي كما فيما نحن
الصفحه ٢٧٤ : ).
([تنبيه(١)])
:
أي : هذا
مُنبِّه(٢) و (التنبيه) يستعمل في صدر مسألة ذُكر موضوعها سابقاً لحكم آخر(٣) ، كما
الصفحه ٢٧٩ : تجاوُز في نحو : (ما ضربتُ زيداً) ، فالجواب ما ذكرنا. وإن أراد أنّه لابدّ أن
يتجاوز عمله بحسب اللفظ منه
الصفحه ٢٨٤ : في حرف واحد عن حروف الجرّ. فقوله : (فعلاً واحداً)
مفعول(١) لـ : (لتعدية) والمحصور فيه محذوف
الصفحه ٢٨٥ : يصدر حقّ تحقيقها عن أحد إلى
الآن ، وفّقني(٢) الله تعالى لأن أصنّف رسالة بمنّه(٣) في ذلك(٤).
(إلاّ
إذا
الصفحه ٣١٠ :
جزءان الأوّل والثاني وتلاهما الجزءان الثالث والرابع
تتبّع فيه المؤلّف كلّ شاردة وواردة
الصفحه ١٠ : بالعلاّمة الحلّي ، وبابن المطهّر (٧٢٦هـ)(١).
أمّا عن النهج
الذي انتهجه الشارح في شرحه ، فكان يبدأ بذكر قول
الصفحه ١٥ : ، وعاملاهما محذوفان بتقدير : قصدوا
إليكم قصداً ، وساقوكم سوقاً(١).
وأغرب التستري
في توجيه نصب هذه المصادر
الصفحه ٤٦ : ء) ، زوّجه الشاه عبّاس الأوّل بنته في حياة والده واستوزره ، فكان
هو وزيراً ، ووالده رفيع الدين صدراً في عصر
الصفحه ٤٧ :
على قدر كبير من النبوغ والدقّة ، فأمدّ الفكر الأصولي بقوّة جديدة ؛ كما
يبدو من أفكاره الأصولية في
الصفحه ٥٢ :
وهكذا سارت
حركة الفقه والمدرسة الفقهية في حوزة إصفهان العلمية من خلال فقهاء كبار ، شكّلوا
حلقات
الصفحه ٧٣ :
فضلاء في العلوم المنطقية والطبيعية والإلهية خاصّة .. قرأ عليه المولى محمّد
التنكابني الجيلاني ، والحكيم
الصفحه ٨٦ :
في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة» (تاريخ بغداد ١٢ / ٣٢٨).
ر ـ ميسور بن
محمّد بن ميسور التكريتي
الصفحه ٨٧ : الفقه ، ويفتي ، له حلقة في جامع المنصور. وحدّث
شيئاً يسيراً .. كتبت عنه وكان ليّناً في الرواية