الصفحه ١٩١ : المحشّي في مقدّمتها :
«لمّا دعاني
بعضُ إخواني أن أملي لشرح تصريف
الزَّنجاني ، المصنَّفِ لسَعْد
الصفحه ٢٠٥ :
(حمدُ اللّه سبحانَه اه) :
خبر (إنّ). و (سبحانَه)
في الأصل : (سَبَّحْتُ سبحانَه) فحُذف الفعل
الصفحه ٢١٣ :
آخَر ، أو (خفياته) بـ : (الحامض) في عكس ذلك.
والمراد بـ : (السرّ)
: ما فيهما من الدقائق ، على
الصفحه ٢٢٦ : باثنين منها ، أو بالثلاثة ، أو بالأربعة؛ وأمّا التعدّد
الحاصل بغير ما ذُكر ، فليس ممّا نحن فيه؛ نعم قد
الصفحه ٢٣٠ : اشتقاق.
(أدخلُ
في المناسبة) :
لاتّحاد حقيقة
معانيها ومادّة ألفاظها فالأولى أن يجعل كلاًّ منها
الصفحه ٢٣٢ : إعلاله لازماً لذاته فلم يرتفع السؤال
بهذا الجواب. ويمكن أن يقال : المراد بالتقدُّم والتأخُّر في الاشتقاق
الصفحه ٢٤٨ :
أي : ناقضاً
للقاعدة المرتَّبة. و (النقض) مخالفةُ جزئيّ الكلية في حكمه الشامل لجميع جزئياته
الصفحه ٢٥٠ : كون هذا الباب مضموم العين في
الماضي والمضارع ، وعبّر عنها بالثانية عند تعليل كون هذا الباب لازماً
الصفحه ٢٨٢ :
أن يدخل على المتأثِّر؟
والجواب : إنّ
الواسطة لمّا كان في الخارج بين الأمرين ، ناسب أن يكون في اللفظ
الصفحه ٣١٢ : ء للدراسات والبحوث في العتبة
الحسينية ـ كربلاء المقدّسة ـ العراق.
* محاضرة في العقيدة.
تأليف : السيّد
الصفحه ١٤ : : جعلوا إثخان الجراحة واطئاً لهم ، لا أنَّهم واطئون
له(١).
والبحث يركن
إلى هذا التوجيه في نصب (إثخان
الصفحه ٢٣ : إلى أنّ التنكير لـ : (ذاكر) فيه الدلالة
على تزكية نفس الإمام عليهالسلام
، إذ هو
المقصود بـ : (ذاكر
الصفحه ٤٣ : الصفوية في إيران دستور البلاد ، والمنهل
القانوني الذي يعتمد عليه الحكّام آنذاك»(١).
ومن المحقّق
الكركي
الصفحه ٥٣ :
إلى الفاضل الهندي ، والذي تمثّل في موسوعتي الفقه الاجتهادي جامع المقاصد وكشف
اللثام ؛ حيث يكمل
الصفحه ٥٦ :
٣ ـ تطوّر وعمق الفقه الاجتهادي الاستدلالي في حوزة إصفهان :
لقد سار الفقه
الشيعي الإمامي في حركة