الصفحه ٤٢ :
ولا يمكن لنا أن نستوعب كلّ التفاصيل المتعلّقة بالعلوم والمعارف التي
ترسّخت في الحوزة العلمية
الصفحه ٥٩ :
وتعميق المباحث الفلسفية والعقلية.
وقد ظهرَ في
إصفهان وحوزتها العلمية ـ وعلى مرور الزمن
الصفحه ١١٦ : معنى فقد عني برواية السنّة
النبوية بما لها من المواضيع المنوّعة وقد تمثّل هذا القسم من جهوده في مصادر
الصفحه ١٣٢ : ميّزاته ، منها أنّه يعطي
للباحث رؤية واضحة في هذا المجال تسهّل عليه تتبّع الآراء والأقوال فيها ، وذلك
الصفحه ١٧٦ :
الميرزا أبو
طالب كان يعيش في زمن الحكومة القاجارية ، تحديداً في عهد السلطان آقا محمّد خان ،
مؤسّس
الصفحه ١٨٤ :
وقد ألّف
الزَّنجاني كتابه المسمّى بـ : التصريف(١) في أواسط القرن السابع الهجري(٢) ، ويعدّ هذا
الصفحه ١٨٩ : تطلب في حواشينا على السيوطي»(١).
الرابع : ممّا يؤكّد صحّة نسبة هذه الحاشية لأبي طالب
الإصفهاني أسلوبه
الصفحه ٢١٥ : الصحيحة الحاصلة بعد التأمّل ، وبـ : (السيئة) : المعاني
الباطلة الحاصلة في بادئ النظر ، لكن هذا لايلائم
الصفحه ٢٣٩ :
والمزيد فيه تقسيماً للشيء إلى نفسه وإلى غيره.
(إمّا
أن يكون باقياً) :
أي : ليس
زائداً على
الصفحه ٢٦٦ :
لايستعمل إلاّ في مطاوعة(٢) فَعَلَ المتعدّي إلى واحد ، يعني لايستعمل في غير
المطاوعة ، ولا في مطاوعة غير
الصفحه ١٣٨ : هذا الكتاب من مباحث أصولية يذكر الشهيد الصدر أنّ ابن
إدريس في كتابه السرائر أبرز في استنباطه لأحكام
الصفحه ١٤٤ : بعضهم بعضاً في جزئيّات المسائل»(٢).
ولكن مع ذلك قد
كثرت الأسئلة عن الفرق بين المجتهدين والأخباريّين
الصفحه ١٤٥ :
حاصل»(١).
أمّا
الأصوليّون فقد أوجز الوحيد البهبهاني القول بأنّها تتمثّل في فرق واحد ، قال قدّس
الصفحه ١٧٨ :
التأليف في آخر (ج ٢ ـ ١٢٢٣ هـ). وطبعت مكرّراً ، منها في (١٢٩٧)»(١).
ثمّ ذكر في طبقات أعلام
الصفحه ١٨٢ : كانت له حلقة درس وعنده تلاميذ وقد أفادهم ، والمفروض
أنّه قد تخرّج على يده أُناس كثيرون في إصفهان ، غير