حواشي ، فيها إنهاء للناسح ظاهراً من الشيخ علي بن علي بن محمّد بن طي في ١١ شوّال (٨٥١هـ) ، عليها خطّ الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، وثبت استعارة للشيخ أحمد بن زين الدين من الشيخ محمّد بن علي بن حسين الشعبي ، في (١١٩٨هـ) ، كما فيه ختم الشيخ أحمد بن زين الدين وهو مربّع ، كما عليه ختم مكتبة مجد الدين نصيري وهو مستطيل (١).

مهج الدعوات ومنهج العبادات :

لعلي بن موسى ابن طاوس (٥٨٩ ـ ٦٦٤هـ) ، وهي نسخة جيّدة ، نسخ سلاّر ابن أحمد البحراني ، في ١٩ ذي القعدة سنة (١١٠٦هـ) ، عليها عدّة تملّكات ، هي : تملّك أحمد بن زين الدين المطيرفي الأحسائي في (١١٩٩هـ) ، وختمه : (أقلّ موالي أحمد بن زين الدين) ، وتملّك علي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين ، وتملّك زين الدين بن إبراهيم في (١٣٥٢هـ) ، كما عليه تملّك ابن محمّد حسن ابن إبراهيم ... محسن (٢).

المهذّب البارع في شرح المختصر النافع :

للشيخ أحمد بن محمّد ابن فهد الحلّي (٧٥٧ ـ ٨٤١هـ) ، نسخ عبد القائم بن عبد الوهّاب ، في ٣ ربيع الثاني سنة (٩٦٩ هـ) ، عليها حواشي من الشيخ أحمد الأحسائي ، كما عليها عدّة تملّكات منها : زهره خانم ، والشيخ حسن ابن الشيخ بدر الدين الجبل عاملي ، وتملّك علي نقي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين

__________________

(١) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٥٠٤.

(٢) الفهرس الموحّد للمخطوطات الإيرانية (فنخا) ٣٢ / ٦٠٣.