البحث في تراثنا ـ العدد [ 141 ]
١٥٣/١٠٦ الصفحه ٢٠٩ :
(ت٦٧٦هـ) في كتابيه : المختصر
النافع (١)
وشرائع
الاسلام (٢)
، والعلاّمة
الحسن بن يوسف الحلّي
الصفحه ٩٥ : الفوائد الصمدية للسيّد محمّد بن محمّد باقر الحسيني المختاري ، وعثرنا
على نسخة ثالثة في مكتبة أمير المؤمنين
الصفحه ٩٩ : المختاري :
هو السيّد بهاء
الدين محمّد (٥)
بن محمّد باقر
بن محمّد بن عبد الرضا
الصفحه ١٠٢ : هذه النسخة من كتاب مرآة العقول في كتب العلاّمة السيّد محمّد بن السيّد محمّد كاظم
اليزدي النجفي
الصفحه ١٣٠ : ) وعلي بن محسن
التنوخي (ت ٣٢٧هـ) ، وابن جنّي (ت٣٩٢هـ) ، وأبو العلاء المعرّي (ت٤٤٩هـ).
أشهر تلامذته
الصفحه ١٤٣ : فِي
الْعِلْمِ) مستأنفاً
__________________
(١) هو يزيد بن زياد بن
ربيعة الحميري المعروف بيزيد بن
الصفحه ١٧٩ : العرب في كلامها : أحمد بن فارس (ت ٣٩٥هـ) ، تحقيق : مصطفى الشويمي ،
مؤسّسة بدران للطباعة والنشر ، بيروت
الصفحه ١٠٣ : إجازة
فأجازه.
يروي السيّد
المختاري عن لفيف من علماء عصره منهم :
١ ـ محمّد بن
الحسن الحرّ العاملي
الصفحه ١٦٥ : : إنّ الاسم بُني
على (فَعُلَ) كما يقال : رجل حَذُر أي : مبالغ في الحَذَر فتأويل (عَبُدَ) أنّه
بلغ الغاية
الصفحه ٢١٦ : ومحمّد بن مسلم وأضرابهما من
فضلاء الرواة ومحقّقيهم كيف يسكتون ويرضون بفهم بعض المقصود مع توفّر حاجة
الصفحه ٢٣٠ : أحمد بن إبراهيم
قدسسره
كما تقدّم في
المطلب الثالث مسألة الجمع في النكاح بين فاطميّتين ، حيث إنّه كان
الصفحه ٢٣٥ : إلى هذا المعنى ، وكذا
ما نقله في مسألة حكم القنوت في الصلاة عن شيخه أبي الحسن سليمان بن عبد الله
الصفحه ٢٣٨ :
للأحاديث التي استدلّ بها على طهارة الكافر الكتابي : «منها ما رواه الشيخ في
الصحيح عن العيص بن القاسم
الصفحه ٢٦٥ : الفاضل
الصيمري قال في كشف
الالتباس : «إنّ كثيراً
من الناس جهلوا مراد المصنّفين بقولهم : (فإن عاد لا بنيّة
الصفحه ٢٧١ : .
(٥) شرح الرسالة
الجعفرية للشيخ نور الدين علي بن عبد العالي الميسي (ت ٩٣٨هـ) ، أستاذ الشهيد
الثاني ، ومعاصر