الصفحه ٢٣٦ : الحدائق لم يَدَع ـ إلاّ ما ندر ـ كتاباً من كتب الحديث والفقه
المتداولة والمعروفة عند الشيعة في عصره إلاّ
الصفحه ٢٣٨ : أحد هذه الأوصاف ، كما في
روايات المسألة السابقة وكذا موارد كثيرة من كتابه ، فيقول مثلاً عند نقله
الصفحه ٢٨٠ : آخر المنازل وغاية
السفر ولا يضمّ إلى العود ، مع أنّ مفروضهم فيه كون العود أزيد من المسافة ، ومثله
ناوي
الصفحه ٣١٤ :
اشتمل الكتاب على ثلاثة فصول في: دلائل وجود الله في
العلم والفلسفة، ضرورة الدين وأهميّته
الصفحه ٧١ : أوّل النسخة تملّك عبد الله بن أحمد بن زين الدين الهجري
قال فيه : «قد صار إليّ وسيصير إلى غيري ، في
الصفحه ٧٦ :
أحمد بن زين الدين الأحسائي (١).
مختلف الشيعة في أحكام الشريعة :
للعلاّمة
الحلّي الحسن بن يوسف
الصفحه ٨٤ :
الأحسائي في (١٢٣٨هـ) ، وختمه : (يا علي بن أحمد بن زين الدين) (١).
النافع يوم الحشر في شرح الباب
الصفحه ١٠٠ : عليهمالسلام.
ولد السيّد
المختاري في حدود سنة (١٠٨٠هـ) ، كما نصّ هو في الرسالة التي كتبها في ترجمة نفسه
فقال
الصفحه ١١٩ :
فقد انقسمت المصادر فيه على قسمين :
الأوّل : يطلق عليه اسم (الفوائد البهية
(١) في شرح الفوائد
الصفحه ٢١٥ : المرتكزة زمان ومكان صدور النصّ ، وهذا ما
يفهم من كلام المصنّف ملخَّصاً بما يلي :
أوّلاً : إنّ الغالب في
الصفحه ٢١٩ :
الواضح والصريح والمعارض للمدرسة الأصولية في : العمل بالإجماع ، و :
التحفّظ عن العمل بأخبار الآحاد
الصفحه ٢٢٣ :
«وكان شيخنا
علاّمة الزمان يتوقّف في هذه المسألة ويأمر بالاحتياط فيها ، حتّى أنّي سمعت من
ثقة من
الصفحه ٢٣٢ :
أربعة أقوال مع بيان رأيه فيها ، معقّباً كلّ قول منها بإيراد الأخبار
المتعلّقة به (١).
الأسلوب
الصفحه ٢٦١ :
ونحوه في جميع
ذلك ما في نهاية
الإحكام إلاّ أنّه قال
فيها : «وإن لم يعزم على الإقامة بعد العود
الصفحه ٢٦٩ : ـ الذي نحن فيه ـ
على الخروج من موضع الإقامة إلى ما دون المسافة قبل الصلاة تماماً ليتمّ القولان