الصفحه ١٧٤ : : المدح
، لأنّ مذهبهم في الصفات والنعوت إذا طالت أن يعترضوا بينهما بالمدح أو الذمّ ،
ليميّزوا الممدوح أو
الصفحه ١٨٣ :
٨١ ـ علي بن عبد الله بن الفضل بن الأسود:
لم نعثر على
ترجمته. نعم هناك في طبقة مشايخ ابن الجندي
الصفحه ١٨٨ :
٩٩ ـ محمّد بن أحمد بن حفص البزّاز:
لم نعرف عنه
شيئاً. روى عنه ابن الجندي في (الأمالي
الخميسية
الصفحه ٢٠٢ : أساتذة ابن الجندي ولا سيّما بعد ملاحظة أستاذه الذي يروي الطريقي عنه في
هذه الأسانيد الثلاث وهو (عبيد بن
الصفحه ٢٠٥ :
٦ ـ روى ابن
عساكر في تاريخه من طريق ابن الجندي قال: «نا أبي، أخبرني علي بن محمّد بن حاتم،
حدّثني
الصفحه ٢٤٠ :
لكنّه مع ذلك
جارى المستدلّين به ، فناقشهم تارةً في البحث الكبروي وأصل استيفاء شرط حجّيته
عندهم
الصفحه ٢٥٦ : الناسجين
على منوالهما في الأخلاق والأقوال والأفعال.
فقد أراد
سيّدنا وسندنا الإمام العلاّمة العَلَم الفاضل
الصفحه ٢٠ : ، ليستكملوا العمل الذي قدّرت ، والأجل الذي أجّلت ، لتخلّدهم في
محطّ ووثاق ونار جهنّم وحميم وغسّاق»
(١).
وهذا
الصفحه ٣٨ : علي ابن
الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، في ٨ رجب (١٢٢١هـ) (١).
أجوبة مسائل أحمد بن صالح بن طوق
الصفحه ٤٠ : الكتاب ، فكانت
الأساس لناسخ آخر.
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد :
للشيخ محمّد بن
محمّد المفيد
الصفحه ٤٣ : محمّد أبو عريش في تاريخ ٢٩ ربيع الأوّل سنة (١١٠٩ هـ) ، والشيخ
حسين بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
الصفحه ٤٦ : ) ، في مدينة (كرمانشاه) (١).
تاريخ صفين :
وهي نسخة لمؤلّف
وناسخ وتاريخ غير معروف ، عليها تملّك الشيخ
الصفحه ٤٧ : (٩٣١هـ) ، كما يوجد على النسخة بلاغات وحواشي كتبت في ليلة
الخميس من شهر شوّال (٩٧٦هـ) ، وبعضها يعود إلى
الصفحه ٤٩ : ) ، وختمه
(أحمد بن زين الدين) ، وتملّك علي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين ، في صفر (١٢٤٤هـ) ،
وتملّك محمّد تقي
الصفحه ٥٧ :
الناسخ ، عليها تملّك علي ابن الشيخ صالح (الأحسائي) (١).
زبدة البيان في براهين أحكام القرآن