الصفحه ٢٣٧ : تصفّحت
جملة من كتبه ، فإنّه في مقام الاستدلال على الأحكام التي يذكرها إنّما يورد أداة
عقلية ولا يلمّ
الصفحه ١٥ : ضدّه الظلم المنفي عن المتلبّس به أن يجعل إماماً ؛ وهو ما ورد تصريحاً في
جواب اللّه تعالى نبيّه إبراهيم
الصفحه ٢٤ :
نكرة في اللّفظ ، معرفة في المعنى ؛ غني عن تقريب الوصف إيّاه من المعرفة.
٢ ـ وبالوقوف
عند وصف
الصفحه ٢٧ :
في آخره ، لم تكن مبهمةً يكسوها الوصف تقرّباً من المعرفة بالتخصيص ؛ وهو
ما يتطلّب عوداً إلى سياق
الصفحه ٣٦ : ، يتناقلها الأبناء بعد
أبائهم ، وأنّها كانت تضمّ مجموعة من الكتب ، كتبت في ورقة مستقلّة عن الوقفية
لكثرتها
الصفحه ٤٢ : بن أحمد بن
زين الدين) في سنة (١٢٤٤هـ) (١).
إكمال الدين وإتمام النعمة في إثبات الغيبة وكشف الحيرة
الصفحه ٤٨ :
كاووس الخوانساري ، في ليلة الثلاثاء ١٦ ذي الحجّة سنة (٩٨٧هـ) ، وهي
مصحّحة ومقابلة ، عليها ختم
الصفحه ٦٥ :
محمّد بن خميس بن حيصة الأحسائي ، وقد فرغ من نسخه ليلة ٢٧ ذي الحجّة لعام
(١١١٨هـ) (١)
، فقد جاء في
الصفحه ٦٦ : من شهر رجب المرجّب سنة (١٢١١هـ) ، في بلد نبيٍّ من بلاد القديم من
البحرين ، بقلم العبد المسكين أحمد بن
الصفحه ٦٩ : في الطبّ :
للمجوسي علي بن
أبي العبّاس ، تلميذ أبي ماهر بن سنان ، وهي نسخة عتيقة ، عليه تملّك الشيخ
الصفحه ٨٧ :
وسائل الهمم العليا في جواب مسائل الرؤيا :
للشيخ أحمد بن
زين الدين الأحسائي (١١٦٦ ـ ١٢٤١هـ
الصفحه ١١٣ : عشر سنين من هذه الإجازة.
الأدلّة
الداخلية :
١ ـ يورد
المختاري في الفرائد
البهية ألغازاً
نحويّة
الصفحه ١٢٥ :
من معالم المنهج اللغوي في التفسير
عند الشريف المرتضى قدسسره
السيّد
الصفحه ١٤٩ : لما جُعلت
الروح في أكثر جسده وثب عجلان مبادراً إلى ثمار الجنّة ـ وقيل : بل همّ بالوثوب ـ
فهذا معنى
الصفحه ١٦٤ : بأيّ
قراءة شاء قرأ (٢).
وقد اهتمّ
الشريف المرتضى بالقرءات القرآنية في تفسيره للآيات الكريمة واحتجّ