الصفحه ٣١٢ : كما في العروة الوثقى، والحاشية على
المكاسب وملحقات العروة الوثقى وغيرها. والاطّلاع على المباني
الصفحه ١٠ : في التحليل واستنباط الدلالة كما سيأتي إن شاء اللّه.
والصفة لا تكون
أخصّ من الموصوف
الصفحه ٢٣ : أهل بيته) ، لتجيرني من نقمتك وسخطك ومقتك ، ومن
الإزلال في يوم تكثر فيه الأصوات والمعرّات ، وتشتغل كلّ
الصفحه ٤١ :
أحمد بن زين الدين الأحسائي بتاريخ (١٢٠٨هـ) ، وكان المجموع في مكتبة
السيّد خليفة الأحسائي
الصفحه ٧٢ :
بيضاوي : (أحمد بن زين الدين) ، وفيها ختم مربّع (مؤيّد الدولة) ، في
الصفحة الأولى تقريظ آقا جمال
الصفحه ١٣٢ : عليه اثني عشر ديناراً في كلّ شهر ، ولا عجب في ذلك ، فقد قدّر المؤرّخون
دخله من أملاكه الخاصّة بأربعة
الصفحه ١٣٧ :
وهذا من أصدق
الشعر تعبيراً عمّا يضطرم في قلبه من عاطفة صادقة وفطرة نقيّة وولاء خالص للنبيّ (صلى
الصفحه ١٥١ : : ظاهرة
الأضداد ، وقد جاء ذلك في كلمة (القُرْء) في قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ
الصفحه ١٦٩ : الإبهام والغموض في كثير من الجمل والعبارات حتّى إنّ ابن
جنّي يعرّف الإعراب ، بأنّه : الإبانة عن المعاني
الصفحه ٢٠٦ : داود بن حصين، عن أبيه عنه بكتابه». (رجال النجاشي / ٣٠٨ رقم ٨٤٣) ولكنّ الصحيح في هذا الإسناد: (أبو علي
الصفحه ٢٢١ : واعتنى به واستدلّ عليه ، وربّما نُسب إلى ظاهر كلام العلاّمة في التذكرة والنهاية والشهيد في اللمعة والدروس
الصفحه ٢٢٨ :
وهذا ما كان قد
أشار إليه المؤلّف في خطبة الكتاب ، حيث أوضح فيها إلى أنّ القصد من تأليفه الكتاب
هو
الصفحه ٢٦٥ :
وفيه : ـ
مضافاً إلى ما مرّ ـ أنّه إن أراد بالتّبادر أنّه يتمّ فيه ولا يتمّ في غيره فلا
شكّ في
الصفحه ٢٧٧ : المعلوم أن
ليس المراد مطلق الخروج ، وإلاّ لانتقض في موارد لا يتمّ ردّها عندهم. ويؤيّده
قوله عليهالسلام
الصفحه ٢٩١ :
وقد عرفت حاله ، وهو ـ في الحقيقة ـ قائل بالتقصير.
وقد يقال : لا
وجه لذكر وجه التمام مطلقاً في