تعالى ـ لبيان الحال في العبادات.

وقد قال صاحب المدارك (١) وصاحب الذخيرة (٢) في شأن رسالة الشهيد الثاني : «إنّ محصولها أنّ العود إلى القصر بعد انقطاع السفر بالعزم على إقامة العشرة وإتمام الصلاة يفتقر إلى سفر آخر مسوّغ للقصر ، وأنّه إنّما يقصّر في العود إذا حصل معه قصد مسافة ، وأنّه إذا عاد متردّداً أو ذاهلاً بقي على التّمام».

قلت : يأتي نقل ما يدعو المقام إلى نقله منها (٣).

هذا تمام الكلام فيما يتعلّق بالقول الأوَّل أعني : التقصير ذاهباً وآيباً وفي المقصد ودار الإقامة ممّا يتعلّق بالحكم.

[القول الثاني]

وأمّا القول الثاني وهو التقصير في العود فقط مع قصد المسافة غير ذاهل ولا متردّد فهو خيرة الدروس (٤) ـ كما ستسمع كلامه ـ والبيان (٥) ، والموجز

__________________

(١) لاحظ : مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ٤ / ٤٨١ ـ ٤٨٢. بتصرّف واختصار.

(٢) لاحظ : ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد ١ ق٢ / ٤١٥. بتصرّف واختصار.

(٣) عند قوله قدس‌سره : «واعلم أنّ الشهيد الثاني أتى في المقام بشيء لم يُعرف من غيره».

(٤) لاحظ : الدروس الشرعية في فقه الإمامية ١ / ٢١٤.

(٥) لاحظ : البيان : ٢٦٦.