إلى ما دون المسافة لم يجُز له التقصير بإجماع المسلمين ؛ لما عرفت من أنّ نيّة الإقامة عشرة أيّام مع الصلاة تماماً ـ ولو فريضة واحدة ـ تقطع السفر ، ويجب الإتمام حتّى يقصد مسافة أخرى ، وقد صرّح به الأصحاب في مصنّفاتهم.

قال الشهيد في الدروس : «لو خرج بعد عزم الإقامة وقد صلّى تماماً اشترط مسافة أخرى» (١).

قلت : ليس في هذا دلالة على ما أراد ؛ إذ ليس فيه تصريح بالعود وعدم العزم على الإقامة عشرة ، والكلام فيه.

فإن قلت : إنّه بإطلاقه يتناول ما أراد.

قلنا : هو في عوده قَصَدَ مسافة ، ولا كذلك في ذهابه ، وإلاّ لزم ضمّ الذهاب إلى الإياب.

قال (٢) : «وقال في بيانه : ولو خرج بعدها اعتبرت المسافة» (٣).

قلت : الحال في كلامه في البيان والدروس واحد.

قال : «وقال العلاّمة في تذكرته ونهايته (٤) : ولو نوى مقام عشرة أيّام في بعض المسافة انقطع سفره ، فإن خرج إلى نهاية السفر فإن كان بين موضع الإقامة ونهاية السفر مسافة قصّر ، وإلاّ فلا».

قلت : فليس في كلام العلاّمة أيضاً دلالة على ما أراد.

__________________

(١) الدروس الشرعية في فقه الإمامية ١ / ٢١٠.

(٢) أي : الفاضل الصيمري.

(٣) لاحظ : البيان : ٢٦١.

(٤) لاحظ : تذكرة الفقهاء ٤ / ٣٨٩ ـ ٣٩٠ ؛ نهاية الإحكام في معرفة الأحكام ٢ / ١٧٦.