النسبة الشهيد الثاني في الروضة (١) ، ورسالته (٢).
والمولى الأردبيلي (٣) ـ عند التحقيق ـ قائل بقول الشيخ ، كما ستسمع كلامه برمّته (٤).
وفي الحواشي المنسوبة إلى الشهيد على كتاب القواعد ـ نقلاً عن المصنّف ـ : «إذا خرج من الحلّة إلى زيارة الحسين عليهالسلام يوم النصف من رجب عازماً على الرجوع إلى الحلّة لزيارة أمير المؤمنين عليهالسلام يوم السابع والعشرين منه أنّه يقصّر مطلقاً ، ويتمّ احتياطاً ، والتمام أرجح» (٥) انتهى.
احتجّوا بأنّه نَقَضَ المقام بالمفارقة فيعود إلى حكم السفر كما سمعته عن الشيخ ومَن وافقه.
وفيه : أنّ النقض والعود ممنوعان ، بل هما عين الدعوى على ما هو الظاهر ؛ وذلك لأنّ قصد الإقامة عشراً من قواطع السفر إجماعاً ، وقضية ذلك أنّه يُستصحب إلى أن يثبت خلافه ، ولا يثبت إلاّ بإنشاء سفر جديد مستجمع لجميع
__________________
(١) لعلّه من سهو الناسخ ؛ لأنّ هذه النسبة لا توجد في الروضة ، وإنّما في الروض ، ويؤيّده أنّه أعاد النسبة لاحقاً إلى الروض بقوله : «الشهيدين في الذكرى والروض والرسالة نسباه إلى المتأخّرين». لاحظ : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ١ / ٧٨٣ ـ ٧٨٤ ؛ روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان ٢ / ١٠٦١.
(٢) لاحظ : رسالة نتائج الأفكار في بيان حكم المقيمين في الأسفار المطبوعة ضمن رسائل الشهيد الثاني ١ / ٣١٦.
(٣) لاحظ : مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان ٣ / ٤٤١ ـ ٤٤٢.
(٤) عند قوله قدسسره : (وقال مولانا الأردبيلي في مجمع البرهان).
(٥) لم نعثر عليه في الحاشية المسمّاة بالحاشية النجّارية على القواعد. لاحظ : موسوعة الشهيد الأوَّل (حاشية القواعد) ١٤ / ١٣٤ ـ ١٣٦ ؛ ونقله في مفتاح الكرامة ١٠ / ٥٨٩ ـ ٥٩٠.