الصفحه ٣١٤ : في بناء الإنسان، وقفات نقدية مع كتاب وهم
الإله لريتشارددوكنز مع ذكر وإبراز معالم المدرسة الدينية
الصفحه ٣١٧ : مع الماضي البعيد. وهو الموروث القديم والماضي القريب وهو
الموروث النهضوي في القرنين الأخيرين ولكن
الصفحه ٨ : أجزاء الكلام على نمط معيّن وأدوات لغوية معلومة ، لينبّه أذهان
المتلقّين على أنّ هذا المعنى له حظوة عنده
الصفحه ٩ : ؛ تحليةً وتخصيصاً له بذكر معنىً في الموصوف أو في
شيء من سببه ، وذلك المعنى عرض للذّات لازم له»
(٢). ولنا مع
الصفحه ١١ : نوعي النعت من حيث طبيعة العلاقة مع المنعوت ،
فما كان متعلّقاً «بذكر معنىً في الموصوف»
(٥) نفسه ؛ فهو
الصفحه ١٥ : وغيرها من
العبادات معه بعداً روحيّاً يزيد من أجرها ؛ لما يمنحه عدم اقتراف الظلم من يقين
يوقفه على ملكوت
الصفحه ١٨ : اسم واحد ، وكذلك الشأن مع النعت
السببي ؛ فـ : (إمام مفترض طاعته) خصّص الكلام بدائرة الأئمّة الذين كلّ
الصفحه ٢٠ : بما حلّ بإمامه ؛ يناسب حاله أن يذكر أنّ اللّه يمهل ولا يهمل ،
ولاسيّما مع قتلة لم يرعوا لنبيّهم حرمةً
الصفحه ٢٦ : ؛ إذ ما كلّ من حجّ مع رسول اللّه (صلى الله عليه
وآله) مؤهّل لتلقّي الأثر الروحي وقبول حجّه بالمعنى
الصفحه ٢٧ : ] ، السلام منّي إليك
والتحية مع عظيم الرزية عليك» (١).
ولعلّ سياق
تعظيم مصيبة سيّد الشهداء عند من ذكروا هنا
الصفحه ٣٥ : المرحوم محمّد تقي في
جمادى الثاني (١٢٩٩هـ) ، وهذا نصه : «هو الواقف على الضمائر. تمّ وقف هذا المجلّد
مع
الصفحه ٣٦ : ، والذي يظهر بعدها تمّ تفرّق أجزاء هذه المكتبة بالبيع مع فقد رجال العلم
في أفراد هذه الأسرة بين المكتبات
الصفحه ٧١ : الضمائر. تمّ وقف هذا المجلّد مع
مجلّدات أخرى عدّة معيّنة ومكتوبة على ورقة مستقلّة ، وقفاً صحيحاً شرعيّاً
الصفحه ٨٤ : الحادي عشر :
للمقداد
السيوري ، نسخ في القرن الحادي عشر ، مع عدم ذكر اسم الناسخ ، فيها ختمان أحدهما
الصفحه ١١٢ : مع مؤلّفاته التي ذكرها في
هذه الإجازة ، فاسمعه يقول ذاكراً مؤلّفاته : «وأجزته أن يروي عنّي جميع