البحث في تراثنا ـ العدد [ 141 ]
٩٥/١ الصفحه ١٤٣ : تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ ـ
[وإلاّ] ـ
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ويردّ الشريف على أبي علي الجبائي الذي
الصفحه ١٦٩ : ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ
تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي
الصفحه ٢٢٣ : أصحابنا أنّه أمره بطلاق واحدة من نسائه لأنّه كانت تحته فاطميّتان ، ونقل
عنه أنّه يرى التحريم إلاّ أنّي لم
الصفحه ٢٧٨ : ، إلاّ إذا كان مسافة ، وممّا صرّحوا فيه بذلك قولهم : إنّه لو نوى في ابتداء
السفر إقامة عشرة في أثنائه
الصفحه ١٠٥ : موضع قبره فإنّها متّفقة على أنّه توفّي ودفن في أصفهان إلاّ أنّ
قبره غير معروف فيها لأنّه من جملة
الصفحه ١١٠ : الهند ولم يخرج منها إلاّ سنة (١١١٤هـ)
، ولم يدخل أصفهان إلاّ سنة (١١١٧هـ) فعلى هذا يحتمل أنّه التقى
الصفحه ١٤٤ : المتأوّل ؛ لأنّه
قد يسمّى تأويلاً ، قال تعالى : (هَلْ يَنظُرُونَ
إِلاّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي
الصفحه ١٤٦ :
هذا اللفظ عند المبالغة ؛ كقولهم لمن يصفونه بكثرة النوم : ما خلقت إلاّ من نوم ،
وما خلق فلان إلاّ من
الصفحه ٢٢١ :
الفتوى وإلاّ لم تشرّع ، قائلاً : «وهذا القول مذهب المحقّق الشيخ علي
قدسسره
، قد رجّحه
ونصره
الصفحه ٢٢٤ : ينقل من الأخبار إلاّ ما يعتمده
ويحكم بصحّته متناً وسنداً ويفتي به ، وإذا أورد ماهو بخلاف ذلك نبّه على
الصفحه ٢٨٨ :
العشرة ، إلاّ الشهيد في البيان فإنّه قال : «ولو عزم على مجرّد العود قصّر
، ولو عزم على الإقامة
الصفحه ١٢ :
في مواضع عدّة ، ولم يأتِ مصدراً جامداً إلاّ نعتاً واحداً تكرّر ملازماً
منعوته في سياق بيان أجر
الصفحه ١٣ : » (٢).
٣ ـ لا يتّضح
معنى ما ذكره أهل النحو من تجسّد الصفة في موصوفها إذا كانت مصدراً ، إلاّ بالرجوع
إلى ما ذكره
الصفحه ١٤ : بطبعه ؛ وهو ما يفرضه عليه حبّ الذات ؛ فلا يكون محبّاً للخير
والعدل إلاّ بعد ترويض النّفس وتقنين حبّه
الصفحه ١٥ : ، إلاّ أنّ وروده معرّف اللّفظ والمعنى ؛ يحدّد شخص الإمام
العدل ، أمّا فائدة وروده نكرةً ؛ فتعريف العنوان