الصفحه ٢٠ : معتبرة ، وليس بين أيدينا إلاّ
آراء اجتهادية ناشئة من إعمال الذوق الاجتهادي المبني على الظنّ والحدس ، قال
الصفحه ٢٢ : السيّاري ، إلاّ ما كان من غلو وتخليط»(٢) ، ومع الأسف لم نجد من حقّق في ثبوت هذه التهمة ، أو
جاء بالقرائن
الصفحه ٤٠ :
شاذان(١) ، وما ذلك إلاّ بسبب إيمان الكليني بفقاهة هؤلاء
المحدّثين ، وتضلّعهم في فهم كلام أهل
الصفحه ١٣٠ : : «ما من
مؤمن يقترف في يوم وليلة أربعين كبيرةً فيقول وهو نادم: (استغفر الله الذي لا إله
إلاّ هو الحي
الصفحه ٢٥٠ : شارك صاحب الجواهر مراجع عصره في التصدّي للحركة الأخبارية ، وما كتابه جواهر الكلام إلاّ موسوعة فقهية على
الصفحه ٩٨ : والدنيا، منهم مَن
حاله أشهر من أن تعرف، ومنهم من صار في طيِّ النسيان، ولم يعر ف عن حاله إلاّ
اليسير غير
الصفحه ١٢٦ :
١٤ رجب سنة ٨٢٩هـ في مسجد السيّد جلال بن شرفشاه الحسيني(١)، على الورقة الأولى من نسخة من كتاب رجال
الصفحه ٣٠ :
إخوانهم ، وإن
نابت أحداً من مواليك نائبة قاموا ، فكتب : (أُوْلَئِكَ هُمُ
الْمُؤْمِنُوْنَ حَقّاً
الصفحه ١٢٠ : في آخر المجلّد الأوّل
من نسخة (الدروس) بقوله: «حسن بن حمزة بن أبي القاسم بن محسن الحسيني الموسوي
الصفحه ٢١ :
حدّثنا أبي ، قال : حدّثنا السيّاري ، إلاّ بما كان فيه من غلوّ وتخليط»(١) ، ويظهر أنّ الاستثناء في
الصفحه ٩٠ :
الكتاب ، ففيه يدرس ومنه يتعلّم ، وبه يبني ثقافته وعلومه.
ونسخ الكتب ما
هو إلاّ لغرض الإحيا
الصفحه ٢٦٤ :
كم من يد
مشكورة لك في الورى
ضاف نداها
سابغٌ إحسانُها
لو لم تكن
إلاّ
الصفحه ٢٧٨ :
بقي مخفيّاً عندهم ، ولذا يجب التوقّف في كلّ واقعة لم يعلم حكمها ،
فالمجتهد عندهم لايكون إلاّ
الصفحه ٨٣ :
وذلك موكولٌ
لرحمة راحم
ومنّةِ منان
وقدرةِ قادرِ
ولله تدبير
وللدهر رجعة
الصفحه ١٢٤ :
الغطاء العامّة(١)، صانها الله تعالى من طرائق الحدثان.
وجاء في هذه
الإجازة ما نصُّه:
«بسم الله