الصفحه ٢٦٩ : ذلك النحو حسب اعتقاده على
الفقيهين القديمين ابن أبي عقيل وابن الجنيد الذين اتّهمهما بالعمل بالقياس
الصفحه ٥١ :
١٦
ـ تهذيب الأحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد : أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، (ت ٤٦٠ هـ
الصفحه ٢٣٣ :
٤١ ـ الحسن بن أحمد بن السرّي (ق٤هـ) :
لم نجد من
ذكره. راجع رواية ابن الجندي عنه في (تاريخ بغداد
الصفحه ٢٣٧ : أحاديث مستقيمة». (تاريخ بغداد ٨ / ٤٨٩).
وراجع رواية
ابن الجندي عنه في (شرح
أصول اعتقاد أهل السنّة
الصفحه ٢٢٣ : ) الذي روى عنه ابن الجندي ملقّباً إيّاه
بـ : (الشامي) في (شرح
أصول اعتقاد أهل السنّة ٧ / ١٤٢٣)، انظر
الصفحه ٢٣٤ : شرح
أصول اعتقاد أهل السنّة ٢ / ٣٥٧ وما بعدها) ومن ثمّ فلا غروَ أن يعتمده شيخنا في خصوص ما نقله هنا
الصفحه ٢٢٦ :
الجوهري هذا عالم محدّث كثير الأدب ثقة ورع أثنى عليه المحدّثون ورووا عنه
مصنّفاته» (شرح
نهج
الصفحه ٢٣٨ : » (تاريخ بغداد ١١ / ٤٢). راجع رواية ابن الجندي عنه في (شرح أصول اعتقاد أهل
السنّة ٧ / ١٤٢٣
الصفحه ٣٩ : لأُمّه وأخذ عنه العلم والأَدب ، وروى عنه. وروى
أيضاً عن : أبيه ، وإبراهيم بن إسحاق الأحمر ، ومحمّد ابن
الصفحه ٥٣ :
٣٢
ـ شرح أصول الكافي : المولى محمّد صالح المازندراني ، (ت ١٠٨١ هـ). مع تعاليق الميرزا أبو
الحسن
الصفحه ٢٧٤ : الأصولية التي
لم تخلُ من التجديد في بعض أفكارها ، كالوافية للملاّ عبد الله التوني (ت١٠٧١هـ) ، وشرحها للسيّد
الصفحه ٢٨٧ :
٢ ـ رسالة في
الرضاع.
٣ ـ المناهج
السوية في شرح الروضة البهية.
٤ ـ منبّه
الحريص على فهم شرح
الصفحه ٧٢ : الحسن
الحسيني اللايجي.
من مؤلّفاته (٢) :
ـ
سديد الأفهام في شرح قواعد الأحكام.
ـ
الأنوار العلوية في
الصفحه ٢٥٩ :
أودي ومذ
أيتم الإسلام أرّخه
بين الأنام
يتيمات جواهره (١)
جواهر الكلام في شرح
الصفحه ٨٨ : الأجلاّء الرؤساء بالهند ، وقد
طلب منه شرح كتاب الألفية والتتلمذ عليه من خلاله ، فكان من ثمار هذا الدرس