الصفحه ٤٥ : هذا يخرج عن
تعريف المفرد ويدخل في تعريف المركّب ، فانتقض كلّ منهما.
__________________
(١) نفس
الصفحه ٤٨ : يؤدّيان الغرض نفسه ،
غير أنّ احتراز المتأخّرين لا طائل منه سوى زيادة في التنبيه ، كونَ تعريف المتقدّمين
الصفحه ٥٠ : ...
__________________
(١) نفس المصدر.
(٢) الإشارات والتنبيهات
لابن سينا ١/١٤٣.
(٣) شرح المفصّل ١/١٩.
(٤) شرح المقدّمة
الصفحه ٥١ : جوهره تقسيم للمعنى لا للفظ كما
__________________
(١) نفس المصدر.
(٢) شرح قطر الندى وبلّ
الصدى
الصفحه ٥٢ :
الوريقات المحدودة وحصر البحث وحرصاً على عدم تشتّت القارئ.
إنّ اللفظ المفرد
«إمّا أنْ يكون نفس تصوّر معناه
الصفحه ٥٥ :
نفس تصوّر معناه غير مانع من وقوع الشركة فيه ، وهو أسلوبٌ شائعٌ في كتابات
الأقدمين.
وأكتفي في
الصفحه ٦٨ : الزمان ، وقد يدلّ عليه ، فإنْ دلّ عليه
فإنّه قد يدلّ على معنىً هو الزمان نفسه ، كلفظ الزمان ، أو يدلّ على
الصفحه ٦٩ : »(١) ، وهو نفسه تعريف الإمام الرازي مع اختلاف بسيط وزيادة لافتة ، فالرازي يعرّف
الألفاظ المترادفة بالقول
الصفحه ٧٠ : وزنها ، فيلجأ حينئذ إلى لفظ آخر يتناسب وقافية
القصيدة أو وزنها يحمل المعنى ذاته ، والأمر نفسه ينطبق على
الصفحه ٧١ : معيّناً لمعنىً ما ، وتصطلح قبيلة أخرى اسماً آخر للمعنى نفسه
، ثمّ يذيع الاصطلاحان
الصفحه ٧٢ :
هنا سؤالاً مفاده : هل يصحّ إقامة كلّ واحد من
__________________
(١) نفس المصدر ١/٣٧٤.
(٢) شرح
الصفحه ١١٠ : تشبّث واه واهن»(٢).
٦ ـ حمل على تلك
(السبعة أحرف) مظهراً تناقضات الرواية نفسها والرواة.
٧ ـ فصل
الصفحه ١١٨ : والبرهان(٣).
والتفسير بالرأي
المعتبر أو من خلال محاولة الفهم من ظواهر وسياقات القرآن الكريم نفسه ، وهي
الصفحه ١١٩ : الذي يحاول أن يستنطق القرآن نفسه ويطبّق الرأي على القرآن لا القرآن على الرأي.
والتفسير بالمادّة
الصفحه ١٢٧ : عن التشدّد والتخفّف من المذهبية الخاصّة إلى حدّ بعيد ، والرجوع
إلى القرآن نفسه بتفسير بعضه ببعض