الصفحه ٢٢٩ : كتاب النكاح ، وكان تاريخ الانتهاء من شرح كتاب النكاح هو عشرين
ربيع الثاني سنة (١٠٩٦هـ) وكان عمر الفاضل
الصفحه ٣١٢ : ، اهتماماً وتتبُّعاً منه لمنهجية تدوين السنّة
الشريفة وإبقاءً عليها بعد التحقّق من نسبة الرواية للشيخ الكليني
الصفحه ٢٠ : الشيرواني(١) ، والشيخ الفقيه النبيه الأفخر الشيخ جعفر القاضي(٢) ، والشيخ المحقّق الأمجد الشيخ محمّد
الصفحه ١٨٧ : مقابلتها مع سائر
النسخ ، ونرفع عنها إبهاماتها ، فأكّد المسؤول بأنّه سوف يرسلها ، وبعد مضيّ فترة
أعلمنا أنّ
الصفحه ٦٥ : بعضها ، وربّما اكتفى الشيخ بتلك الإشارة المتأخّرة.
وحتّى يكتمل
البحث نبيّن هذا الاحتمال باختصار
الصفحه ١٠٧ : بالآتي :
١ ـ أظهر أنّ (جمعه
في مصحف واحد) كان على عهد النبي(صلى الله عليه وآله).
٢ ـ عضّد ذلك بجمهرة
الصفحه ١٩٦ : غرار
الخطيب سار الشيخ النجاشي ـ وهو من أبرز تلامذة الشيخ ابن الجندي ـ قائلاً: «أحمد
بن محمّد بن عمران
الصفحه ١٠٨ : البلاغي رواية عن عمر بن الخطّاب(٤) أنّه قال : «لولا أن يقول الناس زاد عمر بن الخطّاب في كتاب الله
الصفحه ٢٠٣ : عمر الإنسان الاعتيادي وهم من نحو أحمد بن عبد الواحد بن
عبدون (ت ٤٢٣ ق) والعبّاس بن عمر الكلوذاني
الصفحه ٤٣ :
أنّ اللفظ قد استُعمِل في غير ما وُضِع له ، إذْ أنّه لو استُعمِل فيما وُضِع له لكان
هذا الاستعمال
الصفحه ١٠٥ : يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء
أيضاً ، ومن أخذ الذي لك فلا تطالبه»(٣).
إعجازه من وجهة علم الغيب
الصفحه ٢١٢ : الروايات ومع ذلك كلّه لم يكن ابن
الجندي عنده ثقة معتمداً عليه؟
لو فعل اليوم
ذلك باحث لكان ذلك شططاً منه
الصفحه ٢٩٤ : أنّ لي لحية بعشرة آلاف(١) وما ذلك إلاّ لكونها زينة الرجال ، وحكم العقلاء يقبح
حلقها ، قال(٢) الغزالي
الصفحه ٩ : نجم الدين
بن حسن شبّر بن محمّد بن حمزة بن أحمد بن علي ابن طلحة بن الحسين بن علي بن عمر بن
الحسن الأفطس
الصفحه ٨٣ : حسن عمر ، بنغازي : جامعة قار
يونس ، ١٩٩٦م.
٢٦
ـ شرح شافية ابن الحاجب : الأسترابادي ، محمّد بن الحسن