الصفحه ١١٥ :
القرآن من ذلك فرصة الاعتراض»(١). ومن ذلك أثناء المعالجة العلمية للمجاز كباب من أبواب البلاغة
التي
الصفحه ١١٧ : والكشف(١) ، وفي القرآن الكريم جاء هذا المعنى في قوله تعالى (وَلاَ
يَأْتُوْنَكَ بِمَثَل إلاّ جِئْنَاكَ
الصفحه ١٣٥ : قُلْنَا ادْخُلُوا
هذِهِ الْقَرْيَةَ ...)(٢) يذكر : «لا أعرف قرية في زمان موسى أمروا بدخولها ودخول بابها
الصفحه ١٦٢ :
ثانياً : رسالة في ردّ الشبهات الواردة إليه من جبل عامل حول القرآن الكريم.
٢ ـ مصنّفاته الأخرى
الصفحه ١٦٤ : الآلاء كمبحث : (بعض ما أُلصق بكرامة القرآن) وفي (جمع القرآن) وفي (اضطراب اللغويّين)
وفي (القصاص) وفي
الصفحه ٣١٦ :
للقرآن، فرّق فيه المؤلّف بين التفسير والتأويل،
مشيراً إلى أسس التفسير الموضوعي للقرآن
الصفحه ٣٢ : والكفر ، كتاب الخطب والمواعظ ، كتاب القرآن ، كتاب الدعاء.
البرهان
المبين في فتح أبواب
عليهم الأئمّة
الصفحه ١٠٠ : والكناية
...).
المبحث الأوّل
إعجاز القرآن
صدّر مفسّرنا البلاغي
الفصل الأوّل من مقدّمته بالوضع
الصفحه ١٠٥ : لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ)(١). ويعقب بقوله :
«أنّ القرآن الكريم
أقام أشرف مدرسة زاهرة ، وأعلا فلسفة مرشدة
الصفحه ١١٣ : أبعاد الرؤية البلاغية للبلاغي عن القرآن :
١ ـ نعى على النحاة
جمودهم على التقليد الذي أدّى بهم إلى
الصفحه ١١٤ : ـ البلاغي ـ بأنّها واو عطف على محذوف
يدلّ عليه سياق القرآن.
٥ ـ اعتبر البلاغي
أنّ دعوى الزيادة تلك يغتنمها
الصفحه ١١٨ : ، كتفسير الكشّاف وفي ظلال القرآن
والتفسير البياني(٢).
وهناك التفسير بالباطن
، وهي صادرة ـ عادةً أو غالباً
الصفحه ١٣٩ :
طلب الأخذ واستدعاءه ومعالجته ، ولذا اختصّ القرآن بلفظ التوفّي وهو الأخذ
تامّاً ووافياً إمّا من
الصفحه ١٦٧ : ، إيران.
١٥
ـ علوم القرآن : للسيّد الشهيد محمّد
باقر الصدر ، كلّية أصول الدين ، بغداد ، العراق.
١٦
الصفحه ٧ : ، كانت محبوسة في زوايا إحدى مكتبات وطننا
العزيز طيلة قرون ، وهي إجازة ثمينة فريدة لعَلَم من الأعلام