الصفحه ٢١١ : يُجِبْ إِلَى حُبِّكَ خَبُثَ وَمَرَّ، وَإِنِّي أَظُنُّ هَذَا
الْبَطِّيخُ لَمْ يُجِبْ.
ثمّ قال من
فوره
الصفحه ٢١٥ : ـ لكان الأولى بالشيخ الآبنوسي أن
يبدأ بنفسه ويدلّل على أهليّته العلمية أوّلاً ثمّ يناقش منهج الآخر
الصفحه ٢١٦ : واسمه
قبل أن يسمعه، ثمّ يسمعه بعد ذلك»(١).
ولا نريد هنا
الخوض في غمار دراسة هذه النسبة إلى الآبنوسي
الصفحه ٢٢٢ : الكتابين وذكر بعض
التطبيقات الفقهية ومن ثمّ إعطاء النتائج عن المنهجية.
لا شكّ ـ
وباعتبار أهمّية الموضوع
الصفحه ٢٣٩ : ، ومن
ثمّ إرسالها إليه ، لكنّه بعد السيطرة الكاملة للمهاجمين واحتراق منزل العائلة ترك
البحرين والتحق
الصفحه ٢٤١ : اصطهبانات ، ومن ثمّ إلى كربلاء.
قال في اللؤلؤة : « ... واستوطنت قصبة فسا بعد أن أرسلت العيال إلى
البحرين
الصفحه ٢٤٣ : ) : «كان أخباريّاً صرفاً ثمّ رجع إلى
الطريقة الوسطى ، وكان يقول : إنّها طريقة العلاّمة المجلسي غوّاص بحار
الصفحه ٢٥٢ : جمادى الثانية سنة (١١٨٥هـ) كما صرّح في آخره (أي: قبل
وفاته بسنة) ، ثمّ ألّف كتاب الظهار ولم يتمّه ، فوصل
الصفحه ٢٥٩ : وإجماعاً وعقلاً وسيرة ، بل ويتابع أقوال الفقهاء وكيفيّة
معاملتهم مع الأدلّة ثمّ ينتخب القول المختار عنده
الصفحه ٢٦٦ : علمي الكلام والحكمة على يد المولى
الشيخ محمّد باقر الشكي ثمّ على المولى الشيخ محمّد تقي الكلبايكاني
الصفحه ٢٨٠ : للوجوب ، ثمّ حكى عن الشهيد الأوّل ما تقدّم ،
وقال : إنّ ظاهره نفي الخلاف(٣) ، إلاّ إنّه هو أفتى بوجوب
الصفحه ٢٨١ :
إرسال المسلّمات(١) ، ثمّ قال الغزالي : ونتف الفنيكين بدعة(٢) ، وهي الشعر من الشفّة السفلى ، وقيل
الصفحه ٢٨٢ : أسنان المرأة ، والوشم معروف ، وهو غرز البدن بالإبر ،
ثمّ يحشّى ذلك الموضع بالنيل والكحل (مجمع
الصفحه ٢٩١ :
ومنها : ما جاء في عدّة طرق عن الصادق والرضا
عليهماالسلام
في حديث طويل ،
قال فيه : ثمّ أنزل الله
الصفحه ٣١١ : الحلّة هو وضع
الإمامة بعد النبوّة والختام بالمعاد.
اشتمل الكتاب على خطبة وثمان قواعد في