الصفحه ٢٠٤ : طبعاً ـ وهم من نحو الشيخ المفيد والحسين
بن عبيد الله الغضائري وغيرهما ممّن أشرنا إليهم آنفاً.
وفي نفس
الصفحه ١٢ : .
٩ ـ رسالة في
ماء البئر.
١٠ ـ منظومات
كثيرة في : الإمامة ، والنحو ، والصرف ، والعرفان ، والمنطق ، والفقه
الصفحه ٣٢ : فروع جامع الأحكام، أربعون ألف بيتاً تقريباً.
[ومنها] : درر الآثار والأخبار: على نحو ذلك في ثلاثين ألف
الصفحه ٣٧ : فإنّه سرعان ما يتصوّر أيضاً عدمها ، مع أنّ اجتماع الملكة
وعدمها منتف في الخارج قطعاً ، وذلك نحو البصر
الصفحه ٤٦ : نحو الأعلام ، فإنّ (عبد الله)
حينما يكون علماً على شخص ما ، فإنّ المتكلّم لا يلحظ معنى العبودية من
الصفحه ٤٧ : )
والخاصّة ، كتعريف الإنسان بأنّه (حيوان ضاحك) ، ورسم ناقص ، ويكون بالخاصّة فقط أو
بها وبالجنس البعيد ، نحو
الصفحه ٥١ : صفات المعاني لا الألفاظ ، في حين أنّنا نجد بعضاً من أئمّة
النحو يذهب إلى ما ذهب إليه الشيخ مَيْثَم وأهل
الصفحه ٥٢ : نحو (الكلّي المنطقي) و (الكلّي
الطبَعي) و (الكلّي العقلي) ، و (الماهية الكلّية) وما يتفرّع منها من
الصفحه ٥٣ : ويعيها بما يرسم في ذهنه صورة لها ، نحو : هذا الكتاب ، وهذا
القلم ، ويوسف (حال كوْنه موضوعاً علماً لشخص
الصفحه ٥٦ :
اللغة) التي تدور حول أحوال (اللفظ) ، من نحو (الترادف) و (الاشتقاق) و (المشترك
اللفظي) وغيرها من
الصفحه ٦٠ : الأوّل والشخص الموضوع له ، نحو اسم العَلَم (جعفر) ، فقيل إنّ معناه
(النهر) (سواءٌ كان الأصل النهر
الصفحه ٦٩ : ) و (الأسد) ، وكذلك في لغتَيْن نحو (ماء) و (آب) وهي كلمة فارسية
بمعنى (ماء).
* أولاً : تعريف الترادف
الصفحه ٧٠ : ، أو كاعتبار الصفة وصفة الصفة ، نحو : الناطق والفصيح ،
فـ : (الناطق) صفة للإنسان ، و (الفصيح) صفة
الصفحه ٧٧ :
أوجدوا مصطلحات أخرى تكون قسيمة الترادف ، أو ما سمّي (الترادف التام) ، من نحو : (شبه
ترادف) و (نصف ترادف
الصفحه ٨٢ :
١٠
ـ البحث النحوي عند الأصوليين : جمال الدين ، مصطفى ، قم : دار الهجرة ، ١٤٠٥ هـ.
١١
ـ البحر