الصفحه ١٣٢ :
الإعراب ، وهو يعزف عن تفسير بعض النصوص لإظهارها الواضح وبيانها اللائح ضمن
السياق القرآني ، وهذا
الصفحه ١٩٩ : .
وعلى كلّ فمن الواضح
خطأ هذه النسخة من الفهرست فلا ينبغي الإسهاب في التدليل على ذلك.
أقوال العلماء فيه
الصفحه ٢٠١ :
الجندي بل يشارك ابن الجندي فيها غيرُهُ من أساتذة النجاشي أيضاً لأنّ من
الواضح أنّ الشيوخ آنذاك
الصفحه ٢٠٧ : الأنواع حسن كبير، كتاب عقلاء المجانين، كتاب الهواتف»(١) ومن الواضح بعد المقارنة بين كلامه وكلام الشيخ
الصفحه ٢٠٩ : بن أحمد العتيقي وغيرهم، وكان يضعَّف في
روايته و ...» ثمّ نقل ما جاء في كلام الخطيب(١) ومن الواضح أنّ
الصفحه ٢٢٠ :
أمّا بالنسبة
لقدح ابن الجوزي فيما رواه الشيخ ابن الجندي فمن الواضح أنّ طعنه يبتني على المبادئ
الصفحه ٣٠٨ : الخراساني
(ت ٨٩٨ هـ).
كتاب في علم النحو ، وهو أحد شروح كتاب الكافية
المعروف والذي يعدّ من مصادر النحو
الصفحه ٥٠ : يراد بالجزء منه دلالة أصلاً ، حين هو
جزؤه»(٢).
وأيضاً ، ممّن زاد
هذا القيد أحد كبار أئمّة النحو ، وهو
الصفحه ٤٤ : الإشارة إلى أنّ مصطلح (المفرد) في الدرس النحوي يختلف مدلوله باختلاف الباب
الذي يورد فيه ، فهو مصطلحٌ غير
الصفحه ٤٥ :
بـ : (عبد الله) وما جرى مَجراه ممّا يسمّى في النحو بالمركّب تركيب إضافة ، فإنّه
مفرد مع أنّ كلّ جزء من
الصفحه ٥٨ : النحويين وإنِ
اخْتلف اللفظ ، كابن الحاجب في كافيته ، إذْ يقول : «العَلَم ما وُضِعَ لشيءْ بعيْنه غير متناول
الصفحه ٦٣ : )
، وذلك نحو (الصلاة) و (الزكاة).
وإذا كان الناقل
غير الشرع ، فإنّ الشيخ مَيْثَم يطلق عليه (العُرف
الصفحه ٦٦ :
حرف وفعل واسم.
وقبل أنْ نشرع في
بيان كلام الشيخ مَيْثَم ، نشير إلى أنّ للنحويِين في حصرهم
الصفحه ١٤١ : على نحو واحد كقوله تعالى (لا أقسم)(١) واعتبرها الزمخشري مزيدة ، وتابعه على ذلك جماعة من النحاة
الصفحه ٢٠٣ :
بكثير عن هذه السنة من نحو أبي علي الحسن بن أحمد بن شاذان (٣٣٩ ـ ٤٢٦ ق) والشيخ
المفيد محمّد بن محمّد بن