بيْنَهما وبينَهُ سبعةٌ أو

تسعة آباء على الشكّ رووا

مِن ثَمَّ(١) قال جَعْفَر فينا احفَظُوا

ما كانَ ذا في وَلَديه يُحفَظُ

وحَيثُ صَرّح الأئمّةُ بأن

مُقتَرِفَ البِدْعةِ ممّن قد سَكَنْ

ولَو نَزيلاً بلدَ المختارِ

رُوعِيَ فيهِ حرمةَ(٢) الجوارِ

فَليسَ بِالجائزِ أنْ يُهانَ(٣) بَلْ

يَجِبُ أنْ يُكرم حَيثُ ما نَزَل

فَكيفَ يا مَعْشرَ أُمّةِ النبي

بآلكم بنَسْلِهِ المطيّبِ(٤)

فَليسَ يَنتقدهم من أحد

كان محبّاً للنبىّ أحمد

فَالفَرْعُ فَرعٌ برّ أو عقّ فما

من العقوقِ حبلُهُ مُنْفَصِما

والفرعُ فرعٌ حيثُ برّ أو فجر

هل يمنعُ الإرثَ عقوقٌ إن صدر

وكَلْبُهُم قَرمٌ رفيعُ الجاهِ

أحبارُهُم للناسِ حَبْلُ اللهِ

جَعَلَ فِيهُمُ الإلهُ الحكمَة

كما روا جَهابِذُ الأئمّة

وفي حديث قد رواهُ النُبلا

وَرَدَ تحريضُ نبيِّنا على

تمسّكِ الناسِ بأهلِ العِلمِ مِنْ

عِترتِهِ وبالكتابِ والسُنَن

فَيقْتَضي بقاءَ ما قد ذكرا

ما بقي الناسُ على وجْهِ الثرى