وماتَ وهو مبغضٌ للآلِ

فَدَخَلَ النارَ وبِئْسَ الصّالِ(١)

وقال في الشّفاءِ مَنْ سَبّ أبا

أحَدِهِم فَقَتْلُهُ قد وَجَبا

إلا إذا أقامَ ما قَدْ شَهدا

بأنّهُ أرادَ غَيرَ أحمدا

ويُستفادُ من جميعِ ما مَضَى

أنّ الذي آذاهم وأبغَضا

إنِ استحلّ كافرٌ أو مارِقُ

عن دينه أو لا فعاص فاسق

وفي حَدِيث حَسَن قد وَرَدا

هم كَرِشٌ وعيبة(٢) لأحمدا

يُقْبلُ من مُحْسِنِهم(٣) وَعُومِلا

مسيئَهُم بالصفحِ عمّا فَعَلا

وخصّصوا بذا(٤) الحديث الراسي

بالعفو عن غيرِ حقوقِ النّاس

من ثَمَّ(٥) قال العلماء إنَّ مَن

فَسَقَ بالبدعة منهم لم(٦) يُهَنْ

بل واجبٌ توقيره مُحتّم(٧)

وحُبُّه مفترضٌ مُلْتزم

إذ هو نَجْلُ سيّدِ الكونينِ

ولو أتتْ وسائطٌ في البينِ

والصالحُ المحفوظُ في أبناه

كان كما قد قالَ مَنْ رواه